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“经济，这才是真正的治国之道。”
李骜缓缓的开口，道出了这话。
太子标听后陷入了沉思。
他今日前来，正是老朱授意，向李骜了解“实业兴国、藏富于民”一事。
毕竟朱标身为当朝太子，自垂髫之年便在宋濂、李善长等当世大儒的悉心教导下进学修德。
十余载春秋，这些东宫讲师始终将“修齐治平”的儒家传统理念深植其心，反复强调储君当以研习经史子集、钻研帝王心术、参悟治国方略为要务，每一堂经筵讲席都围绕着《资治通鉴》的兴衰之鉴与《大学》的修身之道徐徐展开。
然而此刻李骜所阐述的“经济治国”主张，却如惊涛拍岸般打破了朱标习以为常的认知框架。
不同于传统以礼乐纲常为根基的治国理论，这套全新理念竟将商贾百业置于治国核心，以“藏富于民”为纲！
这种突破儒家义利观的大胆思想，让熟读经史的朱标既感震撼，又隐约意识到一个前所未有的治国维度正在眼前展开。
几乎下意识地，朱标就想要反驳，但方才李满仓的话语却回响耳畔。
“李骜，详细说说你这法子。”
太子标突然开口道，眼中充满了兴趣。
李骜见状顿时欣慰一笑，开始给太子标讲一讲后世普遍盛行的经济论。
后世世界各国的发展战略与外交博弈，始终围绕经济核心展开角逐。
当经济处于上行周期，资本市场活跃，产业链条高效运转，不仅能创造大量就业岗位，推动薪资水平持续提升，更让民众对未来充满期待。
企业扩张带来的红利渗透至社会各个层面，从城市基础设施建设到乡村振兴计划，从尖端科技研发投入到公共服务体系完善，繁荣的经济成为民生福祉的坚实支撑。
反之，经济衰退如同一场无形的风暴，席卷之处工厂停工、店铺闭市，失业率飙升打破无数家庭的安稳。消费市场萎缩引发恶性循环，企业利润下滑导致裁员降薪，中低收入群体首当其冲，房贷断供、生活成本激增等问题接踵而至。
因此，经济运行的好坏，恰似掌握社会安定的关键密钥，深刻影响着人类文明的走向与历史进程。
太子标听得入神，眉头随着李骜的话语渐渐凝成川字。
自幼浸润在程朱理学的治学体系中，他深信《四书》《五经》里藏着治国安邦的终极密码，帝王的德行修养与对儒家礼制的践行，才是维系社稷的根本。
那些经筵讲学上，讲师们反复强调“修身齐家治国平天下”的逻辑链条，将圣君贤相的道德楷模作用，与王朝兴衰存亡牢牢绑定。
此刻李骜阐述的“经济治国”论，却如一道强光刺破了他习以为常的认知穹顶。
在这个以农为本的时代，“士农工商”的阶层排序深入人心，商贾之流被视作末业，经济活动更被斥为逐利之道，难登治国大雅之堂。
儒家构建的天人感应体系早已根深蒂固——王朝兴盛是帝王德行感动上天，灾荒战乱则是统治者失德的天谴，这种将治国完全道德化、神格化的理论，让经济因素彻底隐身于君臣伦理与天人关系的宏大叙事之下。
朝堂之上，文官集团掌控着舆论话语权，将“与士大夫共治天下”奉为圭臬。国家昌隆时，他们将功劳归于圣主纳谏如流、重用儒臣；一旦时局动荡，便将罪责尽数推给帝王失德、奸佞当道。
这种话语体系下，经济运行的客观规律被彻底遮蔽，百姓作为经济活动主体的作用被忽视，沦为被教化、被统治的“愚民黔首”，其生产生活、市井营生与王朝命运之间的深层关联，始终未被纳入正统治国理论的视野。
李骜的话语，如同一柄锋利的刺刀，狠狠戳穿了这遮羞布。
𝐼 🅑𝐼 𝙌u.v 𝐼 𝒫
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