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三灾者，一曰雷击金丹，二曰火烧神魂，三曰鹄风腐身。
三灾之外，尚有丹毒难丶心魔难丶外魔难丶道心难丶机缘难丶寿元难六道劫难。
六难之中有可避者，有不可避者，全看修士自身造化。
《金丹经》云：「三灾六难，如影随形。一灾不过，丹毁人亡；一难不过，道心有亏。」
而这三灾六难何时来，如何来，便不光是修行者的法力丶神通丶所得罡煞丶所行善功等所能决定的了，有时甚至还会和天地气运丶一时心态息息相关。
单单是一个雷灾，便不知会刷掉多少金丹真人。
所谓雷分阴阳丶分五行，又有天丶地丶龙丶神丶社五雷。
有的死中孕生，有的刚正无私丶统摄万灵，有的掌草木荣枯丶发万物生机，有的厚重载物丶生化无穷，有的掌人间善恶之报应丶驱邪降魔，有的护佑百姓丶守护乡土丶禳灾祈福。
魔道修士往往一成金丹，无论几转，首先便要面临的就是驱邪降魔的雷击金丹之灾。
此灾一动，便会引来天雷九道，一道强比一道。
每一道雷落下，金丹便受一次淬炼，渡得过，金丹愈发凝实，渡不过，金丹崩碎，魂飞魄散。而正道修士则会根据所修之法降下对应雷霆，虽有考验勘磨之意，但等闲不会降下必死之灾。一些天资卓越者，甚至可以藉助渡雷劫的功夫去祭炼法器，让法器沾染灾劫气息，从而修成丹器，以让自己的神通更加强大。
至于火灾，便是修士渡过雷灾之后，为求金丹再转，或是淬去神魂杂质而主动推动金丹运转所生的丹火了。
此火因丹转而生，专烧神魂，等闲难灭。
一经燃烧，便要烧到神魂晶莹剔透丶毫无杂质才可，否则神魂被烧得浑浑噩噩，稍有不慎，便会落得走火入魔的地步，到时丹火外泄便会将神魂丶肉身丶金丹一并烧成飞灰。
是以在一些传承中，此灾还会被称为「神魂劫」。
若是过了火灾，修士想要再进一步，纯净肉身，增长修为，便需要引动鸽风来吹拂肉身。
此风非寻常之风，乃天地间至阴至浊之气，从囟门而入，专蚀肉身。
风吹三日，血肉消融，再吹三日，便见骨骼腐朽。
渡得过，肉身阴浊之气尽数被带走，化作纯阳之体，渡不过，则化作一滩脓水。
总之，此境之差异极为显着。
丹成下品者，蹉跎一生都不见得可以渡过几次磨丹之劫，更别说是雷击金丹丶火烧神魂丶鸽风腐身的灾劫了。
丹成七转如江隐者，即便不去追求金丹九转，也可轻松渡过金丹三灾。
至于之后的六难，那便是一种极为主观的存在了。
其与三灾无先后顺序，无必然联系，甚至有人认为根本不存在六难之说。
有人认为自己修行一生从未遇到过六难，但也有人认为自己人生蹉跎丶修为难进，便全是六难的缘故。什么金丹品相不好是因为丹毒未去，什么走火入魔是被心魔丶外魔所害，什么难以进入四境是缺少机缘丶寿命不够丶道心不够坚定，年轻的时候没有这般丶只顾着那般，等等等等。
一江隐将他们笼统地概括为失败者为自己寻找的六个藉口。
对江隐而言，他如今丹成七转，又一直修行的正道，这雷劫倒是不用担心，只要按部就班地修行就行。从雾霭云色来看，应当也是主生发丶主水行的龙雷，或是其他水行天雷。
加之眼下自己龙心已生，等到时候渡过雷劫，想来便可生出全部脏腑，再过了风灾，让鸽风吹一吹，将全身上下的残留石性吹拂乾净，他便算是补全根基了。
「道友！」
江隐刚刚浮出水面，便听见岸边传来一声呼唤。
他循声望去。
岸边站着两位僧人。
一老一少。
老和尚玄空看似年逾八旬，面容清灌，颧骨微凸，一双眼睛却澄澈如秋水，望之令人心安。少僧法号明明，生得圆头大耳，一副笑弥勒模样。
他身披大红袈裟，袈裟上以金线绣着莲花图案，在日光下熠熠生辉。他双手合十，笑嗬嗬地望着江隐，一双眼睛弯成两道月牙，满面和气。虽是出家人，却颇有几分入世的圆融。
这两个和尚倒是有趣，那面向老些的，反而修为要低一些，面相嫩的，反而修为高深，即便江隐如今以《评鼎法》去看时，也是如云山雾罩，看不出深浅。
「恭贺道友金丹七转，四境有望！」
明明率先上前朗声道贺。
江隐从江中升起，龙躯缓缓盘曲，落在岸边的一块巨石之上微微欠首道：
「我本只是打算游玩一番，却没想到一到这里，看见这金山焦山风景宜人，便忍不住当场结丹，给二贵寺造成了不便，还请见谅。」
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