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“既然这样，那你就讲一讲《金刚经》。”
“是。”
李叶青盘膝坐定，双手合十，眼帘微垂。
尽管身着太监服饰，但这一瞬间，他身上竟隐隐透出一种宝相庄严的气度。
“三位殿下，《金刚经》乃佛门般若经典，核心要义在于一个‘破’字。破执著，破虚妄，破我相、人相、众生相、寿者相。”
他并未立刻长篇大论，而是先诵出经文开篇，再以平实语言解说。“如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。”
（本章未完，请点击下一页继续阅读）第26章金刚经一部(第2/2页)
“尔时世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”
诵毕，他抬眼看向三位贵人，尤其是目光略带不解的五皇子，缓声道：“此段描绘佛陀日常，穿衣、乞食、吃饭、洗足、安坐，皆是平常事。殿下或觉平淡，然大道至简，真佛行住坐卧无不是道。意在破我等对神通玄异的执着，示现平常心是道。”
果然，性子最直的姬昙先忍不住开口问道：“照你这么说，佛祖跟普通和尚也没啥区别？那他悟的道，高明在哪儿？”
李叶青微微颔首，这正是他期待的问题。“五殿下问到了关键。佛祖所行虽与凡僧无异，其心却迥然不同。
凡僧乞食，或生羞怯，或起贪嗔。而佛陀‘次第乞食’，贫富平等，心无分别；‘饭食讫，收衣钵’，事毕心空，不留痕迹。其心时刻安住于般若空性之中，如镜照物，过而不留。这才是其高明之处——于相离相，于念离念。”
他最后八字，说得缓慢而清晰。
姬昙听得似懂非懂，但“心无分别”、“事毕心空”这几个词，却让他联想到自己与人争斗后久久难以平息的愤懑，不禁若有所思。
这时，一直静听的三皇子姬昭开口了，他目光锐利，问题直指核心：“你方才提到‘般若空性’，又说‘破执著’。依你之见，我等皇子，生于皇家，肩负社稷重任，这身份、这责任，本身是否就是一种最大的‘执著’？若按经义，莫非也要‘破’去不成？”
此言一出，连莲公主都屏息看向李叶青。此问堪称刁钻，关乎君臣大义。李叶青心念电转，恭敬答道：“殿下所言极是。
然小人以为，佛法说‘空’，非是教人逃避责任、否定伦常。
而是破除以自我为中心，对权位、名利产生的贪著、黏着之心。殿下身为皇子，身份责任乃是因缘和合，此为‘事相’，当仁不让。
但若因此而生出‘我乃皇子，当如何如何’的骄慢心、占有心、忧虑心，这便是需要勘破的‘执著’。
应如佛陀托钵，做而无做，任运自然。
尽心尽力承担，却不为身份所缚，心超物外，方是真自在。”
姬昭闻言，眼中精光一闪，深深看了李叶青一眼，不再言语，显然是听进去了，且需时间消化。
李叶青见气氛有些凝重，便适时诵出《金刚经》最核心的一句，并做结语：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
“世间万事万物，皆如梦幻泡影，变化无常。但若能洞察这变化背后的空性本质，不为表象所惑，便能见到如如不动的真心本性，即见如来。”
“小人浅见，不值一哂。”
讲经至此，戛然而止。
余韵悠长。
莲公主听得眼眸发亮，虽未尽懂，却觉得奥妙无穷。
而姬昭，则已陷入沉思，看向李叶青的目光中，最初的怀疑已经消失。
而最后面的姬昙，此刻似乎陷入某种顿悟之中，此刻盘腿而坐，双目紧闭，眉头舒展。
隐隐虎豹雷音回荡在不大的书阁之中，震动着书架上的灰尘。
很显然陷入了顿悟突破之中。
姬昙的突破来得突然，却又在情理之中。
身为皇子从来不缺资源，缺的是心境。
他本就卡在元丹中期瓶颈多时，性情急躁，执念过深，恰如一团乱麻堵在心窍。
李叶青讲解《金刚经》“破执”、“离相”的要义，虽未直接指点武道，却如一把无形的钥匙，不经意间撬动了他心中那块最顽固的壁垒，心境豁然贯通，水到渠成。
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