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【囚誓之龛】急速旋转。
粉色祥云缓缓放出，散发朦胧而诡异的光泽。
崇祯指引它向溪流飘去。
祥云翻涌，在溪流上空盘旋片刻，似乎在感知、思考。
最终，它飘至一颗质地温润、但并非最起眼的珍珠之上。
云气的尾部探出无数近乎透明的灵光根须，缓缓扎入珍珠内部，与之建立玄妙连接。
崇祯见状，立刻调动剩余的筑基级灵力，注入那团粉色祥云之中。
随著灵力的涌入，粉色祥云不再缥缈，逐渐凝聚化作了一张薄如蝉翼的粉色纸笺。
纸笺之上，灵光流转，显出珍珠对应之人的详细信息——
姓名：夏汝开
身份：伶人
籍贯：绍兴
生平概要：专攻昆曲丑角……
崇祯对夏汝开有印象。
在前前世的大明历史上，夏汝开是真实存在过的一名擅长喜剧表演的伶人，曾在《湖心亭看雪》的作者——张岱家营生；
后不幸早逝，张岱对他颇为怀念，为其扫墓时，还特地写下了一篇情真意切的《祭义伶文》作纪念。
『夏汝开……伶人……』
崇祯暗道：
『以此人扮演师尊，确实合适。』
随后。
崇祯以灵识为笔，在粉色纸笺的表面撰写「剧本大纲」。
「夺舍之战，凶险万分。」
「五名紫府巅峰于雷劫下神魂碰撞，肉身崩毁。」
「我的魂魄并未完全灰飞烟灭……真灵携带部分记忆与神通碎片，随爱徒朱幽涧一同穿越无尽时空，于崇祯二年初降此绝灵之地。」
「因缘际会，我落入濒死伶人夏汝开体内，与之融合……」
「……」
核心认知：
一，夏汝开即师尊，师尊即夏汝开。
二，夏汝开拥有师尊的思维方式、部分记忆——尤其是关于宗门历史、天尊传闻、以及对弟子朱幽涧的复杂观感——修行经验与见识，以及探寻回归之法的强烈执念。
三，自身乃意外沦落此界的修真大能，化身夏汝开仅为权宜之计。
「四，对于上述设定，我绝无怀疑。」
「我将自主探索此界，尤其是泰西之地。」
「我将理解并利用此界规则，暗中观察大明仙朝发展，避免与爱徒朱幽涧产生接触。」
「……」
对朱幽涧而言，首要前提，是让夏汝开坚信——
他是紫府巅峰的师尊本人。
而非神通造物。
唯有建立起坚不可摧的自我认知，「夏汝开」才能以师尊独有的方式、逻辑、判断行动；
才能在崇祯设定的宽泛剧本框架内，演出许多超出预设、却又契合「师尊」人设与动机的戏码。
才可能在探寻谜题的路上，走出崇祯意想不到的步数，增加获得答案的概率。
此法并非记忆改写或意识植入——
那是属于【魂】道的手段。
【伶】道运作另有玄妙，本质上是将神通附身者「夏汝开」，及其周遭范围内的环境，化作「戏台」。
进入「戏台」者，无论身份高低、修为强弱——绝灵之地，除朱幽涧外尚无抵抗神通影响的修士——都会在不知不觉间配合演出。
他们虽会依据「师尊」的言行，做出最符合剧情发展的反应与互动，共同推动情节向前展开；
但他们自身的记忆、对世界的基本认知，不会受到任何篡改或覆盖。
看似矛盾。
实则可用朱幽涧前前世的「电视剧」类比：
观众明知荧幕中上演的恩怨情仇，是演员的演绎，仍会因动人的剧情潜然泪下，为角色困境揪心不已。
还会与亲友讨论剧情走向、人物命运，沉浸在故事带来的情绪波动中。
自始至终，观众清楚地知道，这是「戏」。
戏与现实有著明确的界限——
这便是【伶】道神通的精妙所在。
「新师尊」，绝不会因为缺少前世记忆产生自我怀疑；
剧本设定他是师尊，他便会从存在层面上认同。
所有缺失的记忆，都会被他自行脑补为穿越过程中的损耗；
以至于主动寻找和重构，那些他认为重要的记忆。
按崇祯的剧本规划，「新师尊」会自然而然地想要远离大明，即弟子朱幽涧的地盘，前往泰西之地。
崇祯无需具体指挥他每一步该怎么做，他自会以「师尊」的思维行动。
等到数十年后，当夏汝开在泰西产生足够深远的影响，留下符合师尊人设的经历；
崇祯便可借二师姐的【智】道灵宝，以未来反推过去，还原师尊前世的一切。
所谓【智】道测算，并非只能由过去的因推演未来的果。
通过精确捕捉、分析未来的轨迹与成果，反向推导事物过去的起源与历程，同样可行。
-
崇祯四年，春。
河畔码头。
崇祯坐在简陋的茶摊里，面前摆著碗粗茶，目光平静落在不远处，一艘起锚的客船上。
披著邓玉函皮相的「夏汝开」，正登上甲板。
灵识加持感知，崇祯眼前景象顿时不同。
以夏汝开为中心，整座码头，连同附近的船只、货栈、行人，已然化作一座庞大而无形的戏台。
码头众人照常忙碌各自的生计，扛包、叫卖、登船，看似与往日无异。
实则已无缝进入了「路人甲」、「商贩乙」、「船夫丙」的群众演员状态。
自身却浑然不觉。
事实上，【晚云高】的影响，早在去年七月便已显现。
尤其以张岱及其绍兴乡邻最为明显。
张岱与其亲友、仆役，皆在不知不觉中，被动成为了「师尊」的长期陪演。
他们默契接受了一套，关于夏汝开身世的新设定：
比如夏汝开在崇祯二年初，生过一场几乎致命的大病，病愈后性情有所改变；
比如其父母及弟妹的离世，细节与真实过往截然不同。
但他们并未因此遗忘真实的记忆。
只是在日常言行中，每当触及与夏汝开相关，可能产生认知冲突的部分时，会自然而然地绕开矛盾点；
宛如隔著第四堵墙的观众。
既投入地参与表演，配合著夏汝开进行互动；
内心深处却不将这场戏，与真实人生混淆。
作为先天灵窍者，夏汝开实际于崇祯三年七月开始修行，即【晚云高】落下后。
但夏汝开作为「穿越者」接受的设定，是绝灵之地引气格外艰难，他从崇祯二年初修炼到崇祯三年秋，才勉强晋升胎息一层。
之后，夏汝开获得种窍丸随机抽取名额，则是崇祯的安排，意在试探「师尊」对此事的反应。
在夏汝开的视角中，他是意外穿越而来的师尊本人，对「疑似弟子」朱幽涧建立的大明仙朝抱有警惕，不愿与崇祯及其治下朝廷产生联系。
果不其然。
夏汝开拿到种窍丸资格后，视之为潜在风险，想方设法避开。
不仅提出将种窍丸名额转让给张岱，还不远千里，趁崇祯北巡时机进入京城，施法修改官府的名册记录；
抹去自己曾获种窍丸资格的痕迹，以期最大限度地降低被崇祯察觉的可能性。
之后，为彻底避开崇祯的视线范围，「师尊」临时决定，借与传教士邓玉函结识的契机，离开大明，前往完全陌生的泰西。
值得一提的是，夏汝开入京遭遇汤若望与邓玉函，与之深入交流，并非崇祯的安排。
而是夏汝开遵循神通赋予的人设，进行的「即兴表演」。
如何引导他去泰西，崇祯的剧本只给出模糊的方向：
探索新天地、寻找回归之机、此界隐藏的奥秘，远离「爱徒」的势力范围。
至于夏汝开去往泰西之后，会有何种行动，崇祯目前无法看透。
一切需要「师尊」自己探索。
但崇祯通过【囚誓之龛】对伶道神通的监察，已然捕捉到一些有意思的片段。
比如昨夜。
夏汝开在教堂中，与邓玉函进行了一番深入交谈。
言语间，夏汝开将「上帝」唤作「天尊」提及。
朱幽涧默默揣摩，只觉寥寥数语尚不足以分析更多。
『一切，才刚刚开始。』
朱幽涧抬手，轻推桌边一物。
那东西造型古朴奇特，主体由不知名的暗紫色灵木雕琢而成，形制既非桌案也非箱柜，象是微缩的楼阁模型。
其间嵌合齿轮、滑轨等部件，充满非此世的工艺美感。
而在微型楼阁的核心位置，交叉设有两把长约七寸、箓文流转的铡刀。
上品灵器，【百相千机剪】。
此刻，交叉的铡刀豁口，恰好对准夏汝开因光线投射，在岸上拖长的影子。
朱幽涧心念微动。
铡刀无声交错。
冥冥中，似有无形之物被轻轻剪断。
——【百相千机剪】能将修士法体视为「布料」，视修剪次数多寡，可令道途断绝，或从肉身到意志，逐步沦为持有者的傀儡。
仅此一下，夏汝开紫府道途彻底断绝。
无论他未来如何修行，修为上限将永久锁在筑基。
崇祯不惜耗费灵石，动用灵器提前飞回京师，便是为亲自布下这重必要的保险。
以确保棋子绝无可能脱离掌控，反噬自身。
此时，载著夏汝开的客船缓缓驶离码头，顺运河水流渐行渐远。
在崇祯的灵识视野中，那座以夏汝开为中心的无形戏台，也随艘船的移动同步漂移。
周遭的百姓、走夫、船夫依旧在各自忙碌，以为自己是在照常生活。
殊不知方才看似平凡的日常互动，已成为宏大戏台中不可或缺的情节组成。
崇祯望著船头逐渐模糊，却依旧挺立的身影，淡淡道：
「师尊且行。」
「朕在大明，静观泰西之变。」
(本章完)
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