[爱笔趣]ibiqu. v i p 一秒记住！
这种转变使得中亚的蒙古汗国在文化认同上与漠北的蒙古本部渐行渐远，也为后来帖木儿以伊斯兰教为旗帜整合中亚势力埋下了伏笔——当蒙古贵族自身已成为伊斯兰信徒，“捍卫信仰”便成了比“黄金家族血脉”更易凝聚人心的纽带。
死瘸子帖木儿正是以穆斯林统治者的头衔——“苏丹”自称，在西察合台汗国的旧土上建立起帖木儿王朝。他虽在形式上保留了蒙古部落传统的“扎撒”习俗，比如议事时仍沿用忽里勒台大会的仪式，对功勋贵族分封采邑时也参照蒙古旧制，但这不过是维系统治的权宜之计。
实际上，整个国家早已全面伊斯兰化：贵族阶层以诵读《古兰经》为荣，日常礼仪遵循伊斯兰教法；平民百姓的婚丧嫁娶、节庆祭祀皆按伊斯兰教规操办；各地清真寺取代了蒙古传统的萨满祭坛，成为精神生活的核心场所；连官方文书也多以波斯文书写，夹杂着大量阿拉伯语宗教术语。
这种自上而下的文化转向，让帖木儿王朝虽脱胎于蒙古汗国，却早已成为伊斯兰世界的一部分，也让帖木儿得以借宗教权威巩固统治，弥补自身非黄金家族的身份缺陷。
“帖木儿本人之所以能横扫中亚、建立庞大帝国，除了依托蒙古军事集团的武力支撑，伊斯兰教宗教集团的作用同样不可或缺。”
“宗教集团不仅为他的征服战争提供了精神旗帜——每次出兵前，阿訇们都会以‘传播真主荣光’、‘讨伐异教’为由进行动员，让将士相信征战是神圣使命；更在战后的统治中成为重要支柱：各地毛拉（宗教导师）协助推行政令，以教法调解部族纠纷，将帖木儿的权威与真主的意志捆绑，让被征服者在接受信仰的同时默认其统治合法性。”
“这种宗教与权力的深度结合，让帖木儿得以快速整合中亚的穆斯林势力，抵消非黄金家族的身份劣势。可以说，没有伊斯兰教宗教集团的支持，他既难以凝聚足够力量击败各路对手，也无法在征服后快速稳固统治——宗教既是他扩张的武器，也是帝国存续的精神根基。”
𝙸 𝘽𝙸 Ⓠu.v 𝙸 🅟