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下定决心从「历史」入手，为「灵气复苏」这个宏大叙事构建坚实的现实基础之后，李云鹏便开始着手思考一个至关重要的问题：在漫长的人类历史画卷中，究竟应该选择哪个时期，或者哪个文明，作为他「编织失落修炼史」的第一个丶也是最具战略意义的锚点呢？
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这个选择，如同在错综复杂的棋局中落下第一颗关键的棋子，直接关系到后续整个计划的成败。
它既要能够承载「修炼文明」这种在现代科学体系下略显离奇和不合时宜的设定，又要能够巧妙地融入现有的丶已然在网际网路上形成独特亚文化圈层的「野史论」之中，从而引发广泛的讨论和共鸣，进而高效地为他源源不断地获取宝贵的真实度。
李云鹏并非科班出身的历史专业学者，但他作为一个前资深程式设计师和深度沉浸于网络世界的「老网虫」，对于各种网络流行文化丶历史爱好者圈子的讨论热点，以及那些在正史边缘游走丶被戏称为「虚构史学」或「地摊文学」的种种论调，不能说精通，也算得上是「如数家珍」丶「涉猎颇深」。
他很清楚，在浩瀚如烟海的人类历史长河中，总有一些特定的时期丶特定的王朝丶特定的历史人物，乃至一些扑朔迷离的历史事件，因为其本身的复杂性丶戏剧性丶传奇色彩，以及正史记载中可能存在的语焉不详丶自相矛盾之处，或者乾脆就是留白太多，而格外容易成为「野史」滋生的温床，引来无数后人的猜测丶解读丶「合理推演」和天马行空的「二次创作」。
他的脑海中，如同快速翻阅着一本厚重的世界历史图册，闪过了几个备选的方案：
是选择那充满了金字塔丶法老丶木乃伊和亡灵咒语等神秘元素的古埃及文明？还是选择那诞生了诸多神话英雄丶哲学家和奥林匹斯众神的古希腊罗马时代？亦或是那在丛林深处留下无数未解之谜丶仿佛一夜之间消失的玛雅文明？
这些古老的文明，固然都充满了令人着迷的神秘感，也天然地容易与各种超自然现象丶失落的智慧和强大的力量联系起来。网络上关于这些文明的「野史论」也同样汗牛充栋。
但李云鹏在仔细权衡之后，却很快就将它们逐一否定了。
这些文明虽然古老而富有魅力，但一来距离现代社会太过遥远，相关的史料记载和可供大众接触的考古证据相对匮乏，这不利于他编织出足够丰富丶可信且能引起广泛共鸣的细节。
二来，更重要的是文化背景的差异。这些西方文明的「神秘学」体系，无论是魔法丶炼金术还是神谕，与他心中构想的丶更偏向于东方玄幻色彩的「灵气」丶「经脉」丶「丹田」丶「吐纳修炼」等体系，在文化根源和表现形式上都存在着一定的隔阂。
如果强行将东方式的修炼体系嫁接到这些西方古文明之上，可能会显得不伦不类，难以自圆其说，也难以真正打动那些深受东方文化薰陶的潜在「信徒」。
他的目光，最终还是坚定地落回到了自己最熟悉，也最能引发国内民众深厚情感共鸣的——华夏五千年历史上。
在漫长而又波澜壮阔的华夏历史中，哪个朝代最适合作为他「失落修炼史」的开端和「样板工程」呢？
是那统一六国丶开创帝制丶留下兵马俑和长城等无数奇迹的强秦？还是那开疆拓土丶丝绸之路远播丶文治武功皆盛的大汉？是那名士风流丶玄学清谈丶充满着放浪形骸与思想碰撞的魏晋？是那万国来朝丶兼容并包丶诗歌与艺术达到巅峰的盛唐？还是那经济繁荣，科技领先，市民文化兴起却又积贫积弱的两宋？
这些朝代固然都有其独特的历史魅力和丰富的可供挖掘的素材，但李云鹏在经过一番更为细致的对比和深思熟虑之后，却将目光精准地锁定在了一个在网络「虚构史学」圈子里讨论度极高，也是各种「阴谋论」丶「穿越论」丶「架空历史小说」创作的重灾区——大明王朝。
选择大明，并非李云鹏一时心血来潮的随意之举，而是基于多方面丶深层次的考量。
首先，大明王朝作为华夏历史上最后一个由汉人建立的大一统封建王朝，其历史地位本身就极其特殊，承载着无数国人复杂而又深沉的情感。
它既有过洪武丶永乐年间的开国气象与赫赫武功，万国来朝的盛世景象，郑和七下西洋的壮举，将中华声威远播海内；也有过明中后期那段令人扼腕的宦官专权丶党争不断丶内忧外患交织丶直至最终烽火连天丶悲壮落幕的凄凉结局。
这种大起大落丶充满了戏剧性转折和强烈对比的历史进程，本身就为各种「演绎」丶「解读」和「意难平」提供了广阔无垠的空间。
其次，大明王朝距离现代社会相对较近。虽然已经是几百年前的往事，但相较于更为古老的秦汉唐宋等朝代，明代的史料记载更为丰富和细致，流传下来的官方档案丶私人笔记丶小说戏曲丶乃至各种生活器物和文物古迹也更多。
这意味着，李云鹏在编织「修炼史」时，可以找到更多丶更具体的「现实锚点」进行巧妙的嫁接和「合理」的改造，让他的「虚构」显得更加「有据可查」丶「细节满满」，从而更容易让人在潜移默化中信服。
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