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一路前行，太乙山已遥遥在望。
小白毛的问题，也一天比一天多了起来。
“高景，‘无为’是什么？”
“顺应自然，不要做多余的事。”高景随口道，“孟子说过：‘百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣。’其中‘勿夺其时’，便是顺应自然。该让农民种地的时候，就让他们去种地，君王不要去做多余的事，去打扰他们。延伸到对待国民的态度，便是国民想做什么，只要不犯法，便让他们去做，君主不要用额外的规矩去约束他们。”
“那‘无不为’呢？”
“便是做顺应自然、顺应天道该做的事。”高景举例道，“比如，国内发生天灾，农民颗粒无收，这个时候，君主就应该顺应天道，开仓放粮，救济国民，而不是违背天意，继续向他们征收田税。这，便是‘无不为’。”
ar“君主‘无为’，臣子‘无不为’，这便是道家核心的治国思想。”
小白毛好奇道：“现在有国家用道家的思想治国吗？”
高景摇头：“道家思想只主张自我约束、自我提高，却不会像儒家、法家一样，将自己的意志强加于人。遗憾的是，能做到这种自我约束的，终究是少数。所以，道家注定难以在乱世有所作为。”
小白毛听完，脱口而出：“世风日下，人心不古。”
“聪明！”高景赞了一句，道，“在尧舜禹汤的上古时期，土地、财产皆归氏族或部落共有，男子耕地狩猎，女子务桑织布，整个世道很是和谐。然而，一旦人有了‘私心’，这种和谐的局面就被打破了。”
“周王室奉行周礼，推行‘井田制’，实则就是希望在君主制下，重现先古圣贤时期的和谐。但到了如今，‘井田制’早已名存实亡。”
小白毛好奇地问道：“为什么会瓦解？”
高景想了想，道：“大概是因为‘公田’吧。井田制下，土地分为‘公田’与‘私田’。私田的收成归自己，公田的收成则要上交。起初，君王诸侯也会亲力亲为，与民同耕。但数代之后，他们便不再耕作，而是驱使国民去耕种公田，且不给任何报酬。此时的世人，已有了私心，谁还会去做这种没有好处的事？于是，公田渐渐荒芜，而诸侯与国民私自开垦，却未得到官方承认的‘私田’，反倒是越来越多。”
“鲁国是第一个承认‘私田属于恒产’的国家，且因此而强盛。其后，各国诸侯纷纷效仿，改革变法，承认土地私有。‘同耕同食’的井田制，便被‘多劳多得、少劳少得’的模式所取代，世人的私心也由此迅速膨胀。”
“孔子曾说：‘闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。’人一旦有了私心，就会开始计较。在井田制下，有的人做得多，有的人做得少，有的人勤奋踏实，有的人偷奸耍滑，可他们得到的，却是一样多。似这般‘不公’的制度，它又能维持多久呢？”
小白毛盯着高景，不满地道：“为什么你动不动就‘孔子说’，‘孟子说’的？真以为我听不出来吗？”
高景装作若无其事的样子，道：“人家说得有道理，我引用一下，怎么了？”
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