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枝和怀疑他真的是头脑简单四肢发达：“这不是显而易见吗？”
“Lady，你需知道眼睛看的、耳朵听的不足以构成全部的事实。”
裴枝和注意到，在这个教堂里，奥利弗前所未有的放松，似乎暂时卸下了安保的职责。
他转而看向周阎浮。虽然周阎浮对他提出的要求是陪他来一次教堂，但真的进来了后，却完全没顾上他，也未曾对他多看几眼。
这个教派似乎不设跪礼，没有跪凳。此时此刻，周阎浮笔直站着，总是黑衣黑裤的他如一柄沉默的重剑，垂首闭目在四周圣像的目光交汇处。
他修长而筋骨分明的手，与手中的银色十字架构成了难以言喻的对比，一丝天光从高窗中笔直洒落，照亮了他左手上从不摘下的黑色真丝手套。
奥利弗无所事事，问裴枝和：“你知道沙漠教父吗？”
裴枝和简直成了观光客，轻松自在地问：“什么？听上去很酷。”
“……”
奥利弗：“这个教派很老，最早可以追溯公元三世纪起一批被称为‘沙漠教父’的修士们。他们主张到沙漠里苦修，睡山洞，禁食、禁邪念恶念之类。”
见裴枝和听得津津有味，奥利弗来了劲，开始胡编乱造：“所以balabala～随着历史和教派的发展，现在他们的教徒们也都奉行勤俭生活，以及——”
裴枝和：“什么？”
“禁欲。”奥利弗：“很严格的禁欲。”
话音刚落，就感到周身气息一凉，像是杀机略过，紧接着是一道冷若冰霜的声音。
“奥利弗。”
“不要造谣。”
作者有话说：
科普特正教的历史可以从古埃及末期开始说起，是最早一批信仰基督教的人，也正因如此，现如今的亚历山大城那时成为了圣城之一，诞生了璀璨的学术成果。科普特文字则是古埃及的一种书写文字，它包含了古埃及语+希腊语的融合，对的没错，之前周阎浮背上的纹身，写的就是科普特文。目前这一文字还在被科普特正教的一些仪式使用着。
古埃及灭亡后，这一批人便自称为科普特人。后来埃及经过了罗马帝国、拜占庭帝国统治，最终成为阿拉伯人生活的土地。通俗的一个说法是，科普特人是真正的古埃及后裔。目前全世界约1500万人口，他们日常交流也是用阿拉伯语，但保留了祖先的信仰。
（讲的大白话，不严谨，细节有出入）
以上是故事涉及的的部分异域文化背景，周阎浮这个人，从他给自己起的这个佛教意味浓厚的名字也能听出来，这人啥有用信啥……或者啥都信[狗头]
下一个故事副本就解锁埃及·开罗和亚历山大城。最早这个故事的雏形灵感，就是在2024年诞生于开罗的。
第13章
胡诌被抓了个现行，奥利弗心虚地咳嗽一声：“难道没有吗？”
奥利弗是军队出身，任务到哪就玩哪儿的女人，退伍后成了职业雇佣兵，更是放浪形骸。长期的生死一线让他们对寻常乐子早已感受不到刺激，何况干这行，说不定哪一次任务就挂了，再禁欲就真是拿自己当仇人对待了。
周阎浮是这个例外。
自从奥利弗认识他以来，任何一次花天酒地他都没参与过。他顶着拉文内尔的姓，有的是人给他送男男女女，他一概敬谢不敏。时间一长，奥利弗都犯嘀咕，难道，莫非，这人看上去日天日地，实际上真的做了埃莉诺夫人的裙下臣？这身体是为了夫人守的？
奥利弗永远记得那个惨痛的午后。在这一问后，他被迫足足过了半年的无性生活。
所以，谁敢说他不是在追随沙漠教父们的教谕，践行某种低欲望生活？
周阎浮警告意味明确地扫了奥利弗一眼，又看向裴枝和，超绝不经意地说：“他说的话你信三分就可以。或者都不要信。”
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