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要知道，春秋战国时一个百家争鸣的辉煌时期，诸子百家如繁星般闪耀于这片广袤的思想天空之上，共同铸就了这个文化昌盛、学术繁荣的伟大时代。
而到了秦朝，随着秦始皇的大一统，有一些学说遭到打击，但是对于那些已成大势的学说来讲并没有什么影响。尤其是儒家、道家和法家这三大学派，相较于其他仅仅渴望将自家学说广泛传播并得以传承发扬的流派而言，它们有着更为远大的志向——不仅要成为皇朝中真正掌握话语权的主宰者，还要化身为皇帝身后暗中操纵局势的幕后黑手，甚至妄图成为整个社会规则的制定者。
不过，法家深知，一个王朝的建立，不论其最初对其他学说有多么重视，但归根结底，始终无法脱离法家学说所奠定的根基。因为法家主张以法治国，强调律法的权威性和严格执行，这对于维护社会秩序、巩固统治具有至关重要的作用。
相比之下，道家倡导“无为而治”，虽然他们或许内心渴望掌控皇朝，但由于这种理念与传统的权力争夺方式相悖，因此不敢轻易地将自己的野心展露无遗。故而在历史长河中，尽管不乏有皇帝对道家学说心生向往并加以信奉，但从整体数量上来看，确实为数不多。
此次挺身而出，公然质疑杨玉环的这位大臣，乃是儒家孔氏之后。之前，当杨玉环展现出让人受益匪浅的神迹之时，命运似乎开了一个小小的玩笑——他恰巧并不在咸阳宫内。因此，这千载难逢的机会从他身边悄然溜走，使得他无法从中获取哪怕一丝一毫的好处。
也因为这个原因，他执拗地坚持认为，那些都是假的，而杨玉环多次成功求得降雨，仅仅只是运气使然，纯属偶然事件而已。
毕竟，像阴阳家们，也完全有能力凭借对天象的观察来推测天气的变化走向。所以，在他心中，杨玉环极有可能早就提前洞悉了天气的情况，然后抓住这个时机故意卖弄玄虚，装神弄鬼。
然而，正当这位自以为是的大臣义愤填膺地挺身而出，在始皇帝面前大言不惭的弹劾杨玉环时，同为儒家杰出代表人物之一的李斯感觉整个人天旋地转，身体摇摇欲坠，几乎就要昏厥倒地。他心里最清楚明白，那被众人传得神乎其神的所谓神迹，可确确实实是他本人亲眼所见呐！
孔石先是对杨玉环所展现出的神迹表示深深的怀疑和质疑，接着更是直言不讳地指出，杨玉环身为一名女子，却居住在秦皇后宫之中，既没有名正言顺的名分，又显得颇为不妥当。
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