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《太上感应篇》中特别强调，承负法则，这是道经中系统提出的承负论之观点，亦是东汉《太平经》中有讲。
人生在世，行善积德，福荫庇佑子孙，作恶自孽者不仅受天罚罪责，且会殃及子孙。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。此为天理昭昭，不可不信，不可不守。
现世人皆知“太上”乃是指“太上老君，也即是圣人老子李聃，成道之后的上天封位。太上乃道门至尊之称也！“太上”是至高无上的意思，乃是华夏最为尊贵的词语之一。
《太上感应篇》是太上老君劝人作善之经书。由此动彼谓之感，由彼答此谓之应，应善恶感动天地，必有报应也。太上老君垂训，感应之篇 ，日诵一遍 ，可减灭罪，可消罪愆，能受持一月，福禄绵绵，久行不怠 ，则寿命长延。
老君《太上感应篇译文》第一章。太上曰：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”
其中之意是，太上老君说：“人的祸福，并无一定，完全是自作自受。作善必有善报，作恶必有恶报。如同人的影子，必随身体移动，形正则影正，形斜则影斜，绝不差错，亦不疏漏。”
第二章，是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则凭耗，多逢忧患；人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算尽则死。
其意是“所以天地之间，有专察罪过、恶孽的神明，依照人所犯罪过恶孽之轻重，消减人之寿命（一算是一百日，一纪是十二年）。
作恶之人，苍天不但减他寿命，又罚他耗损财富，变为贫困，且时常会遭遇愁苦祸息种种不顺之事。
作恶之人，人人都会厌恶他，而无容身立足之地，且刑罚祸害随着而来。作恶之人，吉祥喜庆都会远离；而凶星恶煞降灾与他。可见，「心起善念，吉神护之；心起恶念，凶神随之。」作恶之人，寿命削尽时，即是死期。”
第三章，又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。
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