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然而，当孔子与学生们行至与楚国相邻的陈、蔡之间时，却被当地人误会围困，既不放行让他们走，又断绝了粮食供给，情况十分危急。
按《孔子世家》中的记载，当时的楚昭王听说孔夫子绝粮被困，便派遣使者前去礼聘他来楚国，并许诺“将以书社地七百里封孔子”。
然而，楚国的令尹子西却对楚昭王说：“孔夫子是个了不得的人物，辅佐他的七十二个弟子，个个都是治国安邦的人才。如果大王在楚国封给他那么大一片地方去管理，将来他羽翼丰满了，怕对楚国不利啊！”
楚昭王一听，觉得是有道理，便打消了封赐土地给孔子的念头。
孔子到楚国之后，发现楚昭王气量太小，也不是一个能行先王之道的圣贤人物，于是他与弟子们在楚境滞留不过数月，也就离开了这个地方。
然，在后人看来，孔子与学生们在楚国最值得写上一笔的事情，是遭遇了天下第一号大狂人接舆。
诗仙李白在一首诗中这样写到“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，说的就是陆通与孔子相见的这个典故。
李白李诗仙在其诗中，以楚狂接舆自喻，想来他平生最佩服的人之一，便是这位天下第一大的狂人了！
而陆接舆其人，本名陆通，本为楚国人，也有说他是故蔡之遗民，亡国后沦落在楚国故地，以耕种土地为生。
到楚昭王当政的时候，陆通见楚国的政令无常，往往是朝令夕改，无事生非，知道这不是一个政治清明、有所作为的时代，于是佯装狂傲不羁，成天当街醉酒，不愿踏上仕途。当时的楚国人便送给他一个“楚狂”的绰号。
后来楚怀王时期的三闾大夫屈原，对这个成天装疯卖傻、没有一点正经的狂人深有感触之解。
屈大夫在其《楚辞·涉江》一诗中写道：“接舆髡首兮，桑扈裸行。忠不必用兮，贤不必以。”
意思就是说“这个世道也太衰败了！像接舆这样有才能的人物，也剃了个光头无所事事。像桑扈这样有德行的人物，也只好光着身子到处跑。所以啊，现在忠诚贤德的人都没有用处，反而是奸人当道，腐败横行。”
而陆通的字“接舆”，也是一个值得让人琢摸一番的话题。要知道“舆”本是车乘的意思。接舆，按说应是个动词，是指迎接或者接触、驾驶车乘者。
咱们按这个文字道理来猜测，这个楚狂人陆通，除了平时在田间耕种劳作之外，也是个经常跑去城里，给人赶车或者替人接车之人，就跟现在的农民工一般，趁农闲时分，进城里给别人打工，干代驾，跑的的，跑出租车，这是一个活计道理。
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