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科学，这一探索未知的伟大领域，其本质在于解决实际问题，而非空谈各种主义。我们常说的“科学主义”，即便它确实存在，那也不过是哲学史长河中的一朵小小浪花罢了。它仅仅代表着一部分哲学家对于科学的独特见解和观点，并不能真正反映科学自身的实质内涵。毕竟，科学的发展是基于严谨的实验、观察和推理，与这些哲学观念并没有直接的关联。
更进一步来看，那些被贴上“科学主义”标签的理念，其实与广大奋战在科研一线的科学家们毫无瓜葛。科学家们埋头苦干，致力于攻克一个个技术难题，推动人类社会不断向前迈进。他们所关注的是如何运用科学方法获取新的知识，改进现有的技术，以造福全人类。所以，如果有人真心想要批判或反对所谓的“科学主义”，那么他应当将目光投向哲学领域，从众多哲人的思想体系中去探寻那些持有此类观点的人。而无端地指责科技界，则无疑是找错了方向，不仅无法触及问题的核心，还可能给正常的科学研究带来不必要的干扰和阻碍。
国际和国内的反科学思潮
正如斯诺（Lord C. P. Snow）于1959年指出的，一直共存着两种文化 在那些希望发展科学文化的人与那些声称存在“两种真理”的人之间，存在着长期的辩论。按照后者，伴随着认识过程的科学知识，存在着一种神秘的、精神的领域和（或）体验的审美及主观方面、这两种文化从未和平共处过；在最近数十年里，危及科学在社会中地位的公开抨击正愈演愈烈。
在哲学中，异议来自两个有影响的领域、第一，从库恩（Kuhn）到费耶阿本德（Feyerabend）的许多科学哲学家提出，不存在什么像科学方法那样的事物，科学知识是相对于社会文化风俗的，范式转换由超越理性的原因造成，因此认为存在检验科学见解的客观方法这一早先信念是错误的。
这种批评显然言过其实。的确，科学相对于其赖以产生的社会文化条件起作用，并且，在科学上我们不能作出绝对的陈述。但是，还存在检验见解的可靠标准和某些客观性判据，这些都超出特定的社会文化框架。怎样解释我们所拥有的大量科学知识呢？科学中的特定见解不能说成是等同于诗歌隐喻或宗教信条，因为在现实世界由它要接受实验结果的检验。
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