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公元114年，在亚美尼亚城市埃勒吉亚，图拉真接见了安世高（帕塔马西里斯）。安世高向图拉真行礼后，从自己的头上取下王冠，放在了图拉真的脚下，然后默默地站在那里等待着图拉真给他加冕。然而，图拉真却将亚美尼亚国王安世高的行为视为向罗马投降的标志。这时，罗马士兵欢呼雀跃。
安世高（帕塔马西里斯）陈述了自己的冤屈，声称自己应该像梯利达特国王从尼禄手中接过亚美尼亚王冠那样得到亚美尼亚王国。图拉真拒绝了安世高（帕塔马西里斯）的要求，宣布亚美尼亚属于罗马帝国，由罗马人统治。
图拉真允许安世高（帕塔马西里斯）离开，去任何他喜欢的地方。所以他把安世高和他的帕提亚同伴一起送走了，并派出一支骑兵护送，以确保他们不会与任何人交往，不会发动叛乱；但他命令所有跟随王子来的亚美尼亚人留在原地，因为他们已经是他的臣民了。
安世高（帕塔马西里斯）被图拉真赶出亚美尼亚后，他来到了王兄沃洛吉西斯三世控制的小安息，并云游了西域诸国。这里与当时佛教盛行的贵霜帝国搭界，故政治上失意的安世高受当地佛教文化的影响，从小安息入贵霜再入汉。
安世高远远地离开了祖国，出家为僧，开始了修道布化的生活。西域僧人安世高游方弘化，遍历诸国。
西域僧人安世高来到中国的时间，大致是在汉桓帝（147—167）前后，《梁高僧传》记为“汉桓之初，始到中夏”（《安世高传》）。汉桓帝的第一个年号是“建和”（147—149），安世高在这一时期到达中土洛阳。
汉桓帝建和二年（148年），安世高来到中国洛阳，从事佛经翻译工作。
相传，僧人安世高曾在周原发现了19枚佛骨舍利，并将其送到京都洛阳，当时的汉桓帝看见佛骨舍利后，惊喜万分，命人在全国各地建造宝塔供奉十九枚佛骨舍利，在佛骨舍利发现地周原也建造了宝塔，并在四周修建了寺院，这就是后来的法门寺。
西域僧人安世高来到洛阳时，佛教的信奉者多把佛教当成是一种神仙方术，因而把佛当成是祭祀的对象，焚香膜拜，祈求长生。僧人安世高认为应当让人们了解佛教，于是萌发了译述佛经的宏愿。安世高共译佛经三十五部四十一卷，现存（2008年）二十二部，二十六卷，主要是小乘系的佛经。他是中国佛教史上第一位译师，从他开始中国才有佛学。
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