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现在佛陀问我修学圆通的法门，那么正如我自己所修所证，以色尘为所观境，我个人认为是最为殊胜、最为无上。
这个是观整个色尘的过程。
壬三、香严观香
这个地方是讲到香严童子，他观的是香尘。前面两位比丘都是先证得我空，然后再入到二空，最后再回归到一念心性，它有它一定的次第。但是香严童子跟药王、药上就不太一样，他们都是大乘菩萨，就直接地正念真如，直接地返妄归真，没有经过小乘的迹门。我们看经文就清楚。
先看第一段，“静处闻香”。
【图一】
香严童子即从座起，顶礼佛足而白佛言：我闻如来教我谛观诸有为相。我时辞佛，宴晦清斋，见诸比丘烧沉水香，香气寂然，来入鼻中。
这个地方讲到他过去修学圣道的一个因缘。香严因为过去在因地的时候是观察香气而成就圣道，所以叫作香严。“童子”指的是他这个人内心特别的纯洁而无邪，叫童子。他就从座位起来，顶礼佛足而白告佛陀说：“我闻如来”，我曾经听闻如来的教诲，佛陀教我要如实地观察“诸有为相”。说，你要成就圣道，你绝对不能够离开有为的假相。虽然真理不是相状，但是你的过程一定要借假修真。所以佛陀说，你要修学圣道，那么圣道在哪里呢？圣道只就是在你的五阴、六入、十二处、十八界的有为诸法当中去观。这是佛陀一个总相的观察，拢总地说明整个有为相状都是我们的所观境。
前面是讲总相，这以下讲到他个人在有为当中所选择的一个别相。
“我时辞佛，宴晦清斋。”我听到佛陀说，原来这个圣道的真理并没有离开有为相，我知道这个道理以后就知道怎么用功了。这个时候我就辞退于佛陀，干什么呢？“宴晦清斋。”“宴”就是安稳的意思。我就找一个地方静坐，叫作“宴”，让这个色身安稳地放下一些尘劳的世务，就静坐下来。这个“晦”指的是处在一个没有吵杂的寂静处所，叫“晦”。“清斋”指的是内心显现出一种清净而无杂念，禅定现前。就在一个寂静的地方安坐，内心屏除一切的杂念。
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