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我继续问道：这些识障该如何去除，才能得见我真？
上师回答：若不妄加分别、执着，当下即是我真。能见闻觉知到识障，并非依靠“识”，而是本真之“我”。无念之念，有亦同无，明悟此理，即见真如。识种于无明中成就，而“无心之心”便是我真了。此真我离一切相，却能融摄万心、成就万法。世人依表象妄谈因缘性，认为诸法因缘生，实则因未悟我如来真体，不明诸法本不生，一切变化本平等之理，所以说，离一切相法，即明本心，即知见无见，斯即涅盘。
我继续问言：此我如来真体与圣言中的如来法身有何差别？既然诸法虚妄，为何还称法身？
上师回答：此真我即如来法身。世间一切因缘和合变化，虽本因唯一，但助因皆有来龙去脉，此因果轨迹称为“法性”。法性实为心循业力自然生发，进而形成种种因缘，为明了因缘而立种种法。但实际上，并非真有因缘生其法，一切法本不生，故说“虚妄” 。妙心所发之性，称为“妙性”，即为如来我真。一切性本不生，故说“幻”。而这“虚妄”与“幻”，皆是我如来真性。此“我”非身非心，即说法身者，正因其能为二者的原因，即根尘同源，实明一心。
我接着问言：除了上述特性，法身还有何特质？
上师最后答言：圣者称法身为寂湛恒常的净妙明体，其性清净不动、觉照圆明，妙觉如来，亦被称作金刚王体或佛体。因其为一切之根本、万法之本源，故而称“王” 。此佛体真实不虚，是人之灵性根源，亦可名“心”，即“妙心”。若能超脱我相，便无需执着于“心”之名。真我唯一，即是世尊。
读完这第二记，三人合上书卷，相视而笑，揣着满脑子对佛法妙理的思索，朝后山走去。山间小径蜿蜒，两旁草木葱茏，阳光透过枝叶缝隙洒下，在地上缀满斑驳光影。李世成眼尖，率先发现一丛红彤彤的野莓，像撒落的红宝石般点缀在绿叶间，兴奋地招呼道：“快来看！这儿有好东西！”道雅萱蹲下身，小心翼翼地采摘，还不忘提醒：“轻些摘，别碰坏了。”
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