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答：如是，如是，我之所以答如是，是因为你感悟的当下皆是菩提如是照见妙明。如此，以平等无分别智示人，令其离执说“是”，这样的“是”是明白的“是”，众生就不会再颠倒妄迷的，也不会再认为山河大地为本有而贪执了。
问：极乐世界与娑婆世界同属“知见所立”，分别犹存，仍属贪执，何以能救度众生？
答：极乐世界，亦不能脱离如来藏中“地水火风空见识”的七大元素而建立，若此娑婆世界，众生不再以杀盗淫为根本，那和极乐世界有什么差别呢？世间万相皆为“法界”显现，所谓“世界”不过假名施设。法性妙明，了障即空，如此就是见山河大地，疼痛舒痒，酸甜苦辣，也是寂照妙明清净。极乐世界亦复如是——见极乐即见妙明元心，是众生知见分别故成种种差别。从浅处论，此法门能令众生离贪执之缚，得究竟归处，岂曰无益？
问：我欲见阿弥陀佛国土，当于何处得见？
答：阿弥陀佛国土自不离如来真心妙本。譬如梦境唯心所现，虽无实体，却历历分明。若人至心念佛，深信不疑，心佛相应，如梦中忘身，自然与佛国相融——此即“乘佛愿力，当念往生”。
问：世人以现实为真，梦境为假，佛国究竟是真是假？
答：梦境唯“见”说心，现实亦为六根唯“见”是心，既然都是“见”，你拿什么判断真假？你觉得说的东西就假，是的东西就真，其实都是说义，何来真假呢？此“见”体自己又不执“真假”。如果我们以此“见”体名心为真，那梦和现实都是真，佛国即此真心之清净显化，乘愿修行，可见此真心，亦名见见，即见清净本处。
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