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我们继续看何晓娜写的《佛道赋今论》第二十七篇：社会关系，新闻媒体，视频主播，事件概念都是六种震动的感知结果，不要以“知见定义”为执贪。
若有人问：“当我不见之时，宇宙世界是否存在？”须知，感知即宇宙，觉明含摄一切。你见或不见，皆无法撼动感知觉明的本然运作。所谓“见”，不过是将感知觉明的某个片段予以显化，恰似海面泛起涟漪，却无损海洋的深邃与浩瀚。
宇宙世界的轨迹，在感知中自然流转、熏染，从不以人的意志为转移。它既非实有，亦非虚无——感知本就超越来去之相、不涉生灭之境，始终如是，亘古未变。这就好比镜映万物，物来则显，物去不留，镜子的明澈本质从未因所映之物而改变，宇宙世界的真相，亦复如是。
有复问言：“若我不见，不执不取六种震动，感知本身又空无不可追寻，这样混沌态的宇宙有啥用呢？所谓“不见、不执、不取”并非令宇宙陷入混沌，恰是回归感知本真的澄明之境。当摒弃对六种振动的分别取舍，并非否定宇宙存在的意义，而是勘破其虚幻表象，照见“空无”并非虚无死寂，而是蕴含无限可能的“妙有”。
这就如同未点燃的火种，虽不见火焰腾跃，却潜藏着燎原之力；又似未雕琢的璞玉，虽无璀璨光芒，却内蕴温润华彩。混沌态的宇宙并非无用，恰恰相反，它是一切显化的根源、万物生发的母体。日月星辰的轨迹、生命形态的更迭，皆在此“空无”中酝酿。当我们执着于现象时，如同在浪花中寻找海洋，而放下执念回归感知本质，方能领悟：这看似混沌的“空无”，实则是永恒流动的觉知本体，它包容万有、孕育万有，恰如虚空容纳星辰，不增不减，却让万物各得其所，自在显化。
有复问言：“人类社会也是这个道理吧，那我不见外国事，也是感知混沌态吗？怎么新闻会报道它呢？”。从“六种振动”的本质而言，事件的“原始面貌”本就是明暗、动静、通堵等振动的交互显化，并无独立于振动之外的“实体事件”。所谓外国事件的“原始面貌”或者真实性等，仅是随顺世俗认知的方便说法，其本质仍是六种振动在觉明感知中的自然流动。
外国的事亦复如是：政治博弈的明暗更迭、社会舆论的动静消长、资源分配的通堵变化、文化碰撞的味淡交织、人际网络的合离聚散、历史进程的生灭演变——皆为六种振动的具体呈现。这些振动本自空性，却在众生的分别心与新闻媒介的聚焦下，被抽象为“事件”的概念，并被赋予好坏、对错、远近等二元标签。
换言之，“事件”是人类为便于认知而对振动现象进行的概念化切割，恰似将流动的河流截成段落并命名。而振动本身如流水般从未停歇，既无“开始”亦无“结束”，始终在觉明感知中保持着本然的流动状态。新闻与个体意识的“加工”，本质上是对振动片段的选择性捕捉与意义赋予，如同用滤网从河水中舀取特定的水珠，却误以为握住了整条河流。所以，一切宇宙世界社会的种种现象都包含于圆满感知中，谁妄领“感知”，谁受报。感知六种振动的混沌态也就清晰成了事件。
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