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一个名为“持存者”的思潮，在这个背景下迅速崛起。
他们的领袖，是一位名叫卡洛的极具魅力的思想家。卡洛也曾是一位才华横溢的“心景大师”，但他比任何人都更早地预见到了“至美之殇”的到来。他没有选择自我封闭，而是提出了一个颠覆性的、却又极具诱惑力的解决方案。
“问题不在于完美，而在于我们那永不满足的‘渴望’！”卡洛在他的公开演讲中，用他那极具煽动性的思想形态，向民众传递着他的理念，“正是‘圣伤’本身，这个我们曾经奉为神明的‘不完整’，才是我们痛苦的根源！它引诱我们创造，又在我们达到完美时，用空虚来惩罚我们！它驱使我们前行，却从未告诉我们终点在何方！这是一场骗局！”
他的话，精准地击中了那些在完美与空虚之间挣扎的人们的痛点。
“我们已经建立了一个天堂！”卡洛继续说道，“我们为什么不能安于这个天堂？我们所需要做的，不是去追求那虚无缥缈的、更高层次的帷幕，而是要学会‘治愈’我们的‘圣伤’！我们要学会遗忘‘渴望’，学会满足于当下！我们要让这个世界，成为永恒的家园，而不是一个驿站！”
“持存者”们开发出了一种新的“心念塑形法”，他们称之为“圆满之印”。这种印记不同于苏钧推广的、充满了指向性与渴望的“归一之印”，它是一个完全封闭的、自我循环的能量结构。通过冥想这个印记，人们可以有效地平复甚至“麻痹”自己内心深处那份根源性的“圣伤”。它带来了一种前所未有的、安逸的、宁静的幸福感，一种不再有任何渴望的、圆满的“假象”。
越来越多的人被“持存者”的理念所吸引。他们厌倦了永无止境的追求，厌倦了“至美之殇”带来的空虚。他们渴望安宁，渴望一个确定的、永恒的幸福。卡洛和他的“圆满之印”，承诺给他们这一切。
于是，这个完美的“理想国”，第一次出现了深刻的裂痕。
社会分裂成了两个主要的阵营。
一方是以苏钧和灵为代表的“行者”。他们坚持认为，“圣伤”是神圣的，旅程本身就是意义。他们认为“持去者”所谓的“圆满”，是一种自欺欺人的精神麻醉，是对生命本质的背叛。
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