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“我并不认同宿命论。笛卡尔说过，‘我思故我在’，这强调了人的思考与自我意识的主体性。如果一切都是宿命，那我们的思考、我们的选择还有何意义？人是具有主观能动性的，就如康德所说，‘自由不是想做什么，就做什么，而是教会你不想做什么，就可以不做什么。’我们虽然生活在一定的环境和条件限制之下，但依然能够凭借自己的理性与意志去做出抉择，去改变一些事情的走向。”
楚冰凝轻轻点头，她觉得顾章说的对，可仍然有些疑惑。
“可是，有时候有些事情好像冥冥中自有安排，比如我们的出身，我们所遭遇的一些偶然事件，这又该怎么解释呢？”
顾章没有立刻回复，而是思索片刻后回应：“古希腊哲学家赫拉克利特讲过，‘人不能两次踏进同一条河流’，世界是处于不断变化与流动之中的。虽然有一些既定的因素存在，但我们不能将其视为不可逾越的宿命。例如，一个人出身贫寒，但他可以通过自身努力学习知识、掌握技能，像马克思那样，深入研究社会现象，提出伟大的思想，从而改变自己的命运，甚至影响整个世界的发展进程。命运或许会给我们出难题，但我们有权利也有能力去书写自己的答案，而不是被动地接受所谓的宿命安排。”
楚冰凝若有所思地说：“这么说来，我们确实不能被宿命论束缚住手脚，而应该积极地去行动。”
“没错，就像尼采高呼的‘超人哲学’，人要超越传统的道德和价值观，去追求自我超越和自我实现。我们要勇敢地突破那些看似注定的局限，在不断探索与奋斗中，找寻生命的真谛与意义，而不是躲在宿命论的避风港里，放弃对生活的掌控权。”
顾章一边说着，一边看向路边的树木。
在寒风中，它们的生命依旧挺拔。
死亡并不可怕，只有失去思考才是最可怕的。
一个不会思考的人，已经丢失了自己三分之一的生命。
楚冰凝微微蹙着眉，思考片刻后说道：“你说得很有道理，不过我在想，这其中是不是也存在着某种平衡呢？就像黑格尔提到的‘存在即合理’，宿命论存在这么久，或许也有它一定的合理性。也许有些大的框架或者趋势是我们难以彻底改变的，比如生老病死的自然规律，这是不是可以看作是一种广义的‘宿命’呢？但在这个框架之内，我们确实又可以像你说的那样，通过主观能动性去创造无限可能。”
顾章听后，眼中露出赞赏。
他
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