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正当众人都以为柴荣会趁势继续扩大战果时，可他却突然宣布撤军回京。这其实也不意外，倘若不是因为李重进快要坚持不住了，那么柴荣这次未必就会出兵，因为这会儿他正在谋划着干一件大事。身为一国之君，柴荣真的是太忙了，也着实太过有责任心了。当然，说得不好听一点，柴荣其实有些太过事必躬亲，他不但要做帅，而且还要亲自为将，他不但要当皇帝，还要当宰相。诸葛亮尚且承受不起这种消耗，他柴荣又何能例外呢？
柴荣这时候想做的大事是什么呢？答案是灭佛！
在中国历史上一共有四起大规模的灭佛运动，史称“三武一宗灭佛”，三武指的是北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕和唐武宗李炎，一宗指的就是周世宗柴荣。有鉴于中原地区之前数十年的连年战乱，此时的后周不但经济凋敝农业荒废，而且国家财政也是连年赤字入不敷出。关键在于，位于四战之地的中原，后周还不得不将大量的金银用在军费开支上。如此环境，柴荣从哪里去抓钱？又谈何富国强兵？谈何保国养民？然而，相较国家整体国力的日益衰弱，佛教事业此时却是一派欣欣向荣的繁荣景象。
柴荣当国之时，佛门中人在其辖境已经达到了数以百万计之多。生逢乱世，这百万僧尼里面可以说是什么人都有，大户人家里逃亡的侍女或奴仆、流民、饥民、灾民、逃兵、身背要案的逃犯、甚至还有山贼土匪，而且寺院还占据着海量的国家土地和社会财富，关键是他们还不用向国家纳粮以及交租交税。
佛教此举无疑就是在与本就并不富裕的国家夺利，这样下去谁还种地谁还来给国家交税？柴荣发动的这场灭佛运动一共拆除了三万多座寺庙，里面的那些铜制佛像则被拿来重新熔炉并打造成各个面值的钱币。另外，柴荣他还下令让超过百万计的僧尼即刻还俗，而这些人又大都被赶回了大量荒废的田间地头抑或是成了城市里的小商小贩，他们也就此成了国家经济和农商产业的巨大生产力。
后世有人说柴荣之所以英年早逝就是因为他发动了这场灭佛运动——因为他造了孽， 对于此种论调和说法，我只能回之以冷笑。面对当时的国计民生以及佛教近乎于泛滥式的发展，任何一个想要有所作为的君主恐怕都会干这种事。唐武宗尚且如此，更何况是号称“五代第一明君”柴荣。
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