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陈仲让他去了，草庐这边只有蔬菜，原本是陈仲气血衰朽，为了给身体减轻负担，不再吃肉，如今突破感应，便无需顾忌许多，正要肉食招待客人。
陈仲心中暗道：“董子鸣为五行论所误，我且点他一点。”
感应这一关具体是怎么回事，陈仲固然不能说，但也不是什么都说不得。
“子鸣，以你之见，我辈修行当以何者为先？”
陈仲微一沉吟，首先发问。
这个问题，可以说是每一个修行之人，都会思考，也会在互相交流中谈论的问题。
而且，当两名修士交谈时，一方抛出了这个问题，往往就意味着，接下来将会是很正式的论道了。
董志张当即挺腰，跪坐姿态一丝不苟。
他很清楚，这是陈仲在突破了感应之后，主动向他传授经验与感悟！
这可是一位感应大修，面对面、一对一的传授！
多少修行人，做梦都想要得到这样的机会！
恭恭敬敬向陈仲肃拜行礼。
董志张方才认真回答道：“我以为，修行当以天命为先。《白虎通》有言太素始质，然后判清浊、对阴阳，天乃镇、地乃易，精乃曜布、物乃施生，人居其中，修五行之德运，曳天命而仰从，庶几可近道也哉！”
这是老生常谈了。
前汉时，上古修士伏生出世，飞升前，在炎州道伏华山九澧峰，讲授五行之道。
当时世人经过了近古的千年大乱，久已没有人能够修成仙道。
于是伏生传授的五行之道，一下子就获得了所有修士的极大重视。
几乎各家各派，都希望能够将自己传承的法门，与五行之道相融相合，从而得证仙果。
最终，经过两汉数百年的钻研，五行之道与儒家残留的原典被融合为《五行白虎通》，可说是当世集大成之作，被所有修士都寄予厚望。
《五行白虎通》从天地开辟之前，解释到了国家、个人的一切礼仪制度、生活准则，而且表面看起来确实可以自圆其说。
但时至今日，数百年过去，仍旧没有任何一名修士，凭借《五行白虎通》重开仙道。
可以说，当下哪怕是再相信五行论的修士，也开始对《五行白虎通》将信将疑了。
然而，《五行白虎通》毕竟是可以自圆其说的。
而其它的，质疑它的种种观点，则难免显得散乱不成体系。
哪怕是后汉时，大修士张德平以数算之法，明确得出——诸天星辰绕地而行，各种天象变化，都是因为星辰运行轨迹而有规律出现的，并非是因为天命与人世感应，向人们揭露祥瑞、灾厄的结论。
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