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然而，陈仲自从成就感应，哪里有时间去修炼什么法术？
轻笑摇头。
“望气术耳。”
陈仲的望气术，在他的故交中可不是什么秘密，也有不少人想要向陈仲学习这手本领，可惜至今无人成功。
甚至，就连陈仲入静时“观辨诸气”的法门，大多数朋友也无法领悟。
倒是苏元明，在这方面应当算是悟性颇高。
董志张听到是望气术，不由得更加羡慕了，但同时也难以理解，怎么望气术还能用来驾船吗？
这种疑惑，对于不通望气之人，却是无法言讲，甚至于那陈仲自悟的飞剑之术、斩气之术、步虚之术等等，归根结底，都可算是望气术。
两人立在船头，闲谈片刻，董志张便拿起了长篙。
昨天夜里，他们出发，陈仲让董志张先行休息，毕竟情绪波荡过大，也是有损功行的。
如今董志张恢复了平静，便来替换陈仲。
陈仲也不推辞，他突破感应也有两日时间了，身体逐渐适应了新的状态，是时候可以尝试着修行下一步的法门。
感应之后，接下来的修行，在《剑术》称为元真内景。
也即是那副骷髅图。
而要开始这一次第的修行，第一步便是忘记骷髅图。
虽然《剑术》中，仅有一句“吾生也有涯而知也无涯”。
但修行法门从来都是一以贯之的，不存在前面用过了，后面就没用了的情况。
感应之前的心斋、婴宁和坐忘三关，是基础，同时也是从始至终都要保持、运用的。
骷髅图做为外部带来的“认知”，则必定与陈仲自身有所不合。
死板按照骷髅图去修炼自身，修不成还则罢了，真要修成了，只怕陈仲也就不再是陈仲了。
陈仲随意选了个舒服的姿势，抱着钧平剑坐下。
定静中，只见自身诸气升腾，逐渐将那一方静谧的世界填充。
而此中，则恍恍惚惚多出了一具陌生的骷髅骸骨，也如陈仲自身的坐姿一般。
陈仲并没有理会，只是如以往修行一般，寻得自身那一缕真气，坐守静观。
关于真气，各家各派均有不同说法、不同观点。
根据各家自己的认识，也分别发展出了诸多修行法门，比如儒家就是在培养出胸中一口浩然之气后，以浩然之气染化真气，最终追求的是“浩然气纯”，以及浩然之气的宏大。
陈仲所修行的道家法门，则认为真气是人身诸气之真，真即是道，道可外求，亦需内求，修法便是守内行外，静功时以旁观者的视角观察自身真气，动功时以身体感悟外界道理，最终二者相合，以得道果。
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