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当然他是批判性的批注。儒学的发展历经曲折。自秦汉以来从焚书坑儒到罢黜百家独尊儒术之后，流传下来被奉为经典的四书五经。很多地方都是被各朝的当政者删减和改编过的
之所以如此只有一个目的，那便是让治下之民众统一在皇权思想之下安贫守道。说白了就是让民众别起义造反的一套皇权统治的逻辑自洽。
比如
《论语》第十七章《阳货篇》：
“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”
朱熹《论语集注》将“小人”解为“仆隶下人”，将“女子与小人”解为“臣妾”，即家里的女仆与男仆，把孔子所言仅限于家的范围。这就是典型的为孔丘辩解。
再比如。
《论语·宪问》：
“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”1
又作“报怨以德”，出自老子《道德经》六十三章：“为无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”。
前世和现世也把这句话进行了阉割。
等等……
这些林泽祖都写了批判性的注解。他的书也只能是小馨儿可以翻阅。若是要流传出去，非得治他个大不敬之罪不可。
但他可不希望小馨儿这么个聪慧过人的孩子，长大后成了被这些书污染的糊涂蛋。
肉体是被禁锢了的，但是灵魂是自由的。
接连三天。
柳自如和朱文昌两人如饥似渴的在小院接受小罄儿的算术训练。
原本说好了的去逛临江最大的青楼喝最好的美酒等等，诸多放浪形骸之打算都被算术题耽误了，被两人抛之脑后。
同时两人看着在旁边清闲的林泽祖也心有不甘。
柳自如索性就从柳府宅里面搬来了十多本当朝国子监教谕们批注过的经史子集，堆在了林泽祖的面前。
似乎在挑衅林泽祖。
小样让你看看本少爷也不是不学无术，肚子里有的是货。
朱文昌也不甘示弱。他老子身为吏部侍郎。朱家人整理的小册子也被朱文昌堆在了林泽祖面前。
“小子看看小爷的收藏，嘿嘿嘿这才是真正的学问”。
朱文昌说完傲娇的一转身，又苦逼的去做小馨儿布置的作业去了。
三天时间匆匆而过，朱柳二人顶着黑眼圈归了私塾。带走的不光是疲惫，而且还有重生般对算经一道的理解。同时也给林泽祖留下了一堆。批注过的经典和柳家朱家在吏部户部整理过的小册子。
这便是家学渊源的源头和底蕴。
这三日，林泽祖也没有出过小院。翻阅比对批判性的比较这些读本。像个做学问的老学究。
小馨儿仍然一副风轻云淡。不管面对是什么书都是照收不误。
她最
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