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法器的种类十分的繁多，而各种法器的用途、型制、大小也差异极大，因此在不同的时空因缘中，也产生了许多的变化。即使是相同名称的法器，也因为时代、国家区域乃至宗教的不同，而在形式、材料及制作方法上，有极大的差异。在宗教的工艺美术中，也往往都是以法器为代表。三清铃就是其中之一。
三清铃柄的上端称作剑，呈“山”字形，以象征三清之意。《太清玉册》卷五：“道家所谓手把帝钟，掷火万里，流铃八冲是也”。以为具有降神除魔的作用。
法师常以单手持，在作法时按照一定节奏摇动。《道书援神契．帝钟》云：“古之祀神舞者执铙，帝钟铙之小者耳”，翻译成白话文，就是：“古代祭祀时，跳神的舞蹈者（即巫师）手里拿着一种叫做铙的乐器，而帝钟就是按比例缩小的铙。”
在中国古代道教的认识中，帝钟发出的叮铛声，在人类听起来是一种悦耳的音乐，但在妖邪、鬼魅乃至僵尸听起来却是十分刺耳，心惊胆战。在清代人袁枚所着的志怪小说《子不语》中，第12卷中有一则故事《飞僵》，就有一句：“法师曰：『凡僵尸最怕铃铛声，尔到夜间伺其飞出，即入穴中持两大铃摇之，手不可住。若稍息，则尸入穴，尔受伤矣。』”，翻译过来是：“法师就说，但凡是僵尸，都最怕听到铃铛的声音。你晚上等到它（僵尸）出来活动之后，就跑到它的洞穴里去，拿着两个大铃铛拼命的摇动。千万不能停下，一旦铃声停下来，它就会逃回自己的巢穴，你估计就很危险啦。”这大概也是三清铃的一种使用吧。
为什么大师兄的铃铛特殊呢，因为他的这个铃铛里面还附着着一个灵。
《尚书·泰誓上》:“惟天地万物父母,惟人万物之灵。”《泰誓》虽是后世伪托的古文,但是人为万物之灵的观念却是早已有之。
《礼记·礼运》中说:“人者,天地之心也。”《孝经·圣治章》载:“天地之性人为贵。”
《白虎通义·三军》言:“人者,天之贵物也。”
万物皆有灵性，人是其中最有灵性的，换句话就是最容易得炁的，所以要是动物草木甚至金石之物得炁开启神智之后它们都会去模仿人类甚至企图去变成人类。
虽然建国之后动物就不能成精了，但是在建国之前，动物还是可以成精的，其实在传统文化中，不仅仅是动物可以成精草木灵石皆可成精。动物修炼称为妖，植物修炼称为怪！
东方文认为物老成精。活过二十年的狗，活了十年的猫都是有可能成精的家畜。在庄子中记载过很多长寿的奇妙生物，其中有一个是一只大龟，他死后龟壳被供奉在楚国的太庙之中，享受祭祀。抱朴子中说：“千年树精为青羊，万年树精为青牛。”是物老成精的典范。而在民间传说中年龄特别长的树，自然成了乡土的土地，乡民们会祭祀神树，向神树祈福祷告。
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