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随着西方列强的入侵和中国近代化进程的加速，传统的文言文文化体系愈发显得与时代脱节。西方先进的科学技术、思想文化不断涌入中国，对中国传统社会产生了巨大的冲击。坚船利炮打开了中国的大门，也带来了民主、科学等新思想。在救亡图存的时代背景下，中国迫切需要一种能够快速传播新思想、新知识的文化工具，以唤醒民众的民族意识和爱国精神，推动社会的变革与进步。例如，甲午战争的惨败让国人深刻认识到自身的落后，开始反思传统文化的弊端，寻求新的文化发展方向。白话文运动正是在这样的历史背景下，顺应时代潮流，成为了中国文化革新的必然选择。
二、胡适与白话文运动的兴起
（一）胡适的个人经历与思想形成
胡适，作为白话文运动的旗手和领袖，其个人经历和思想形成对白话文运动的兴起产生了至关重要的影响。胡适出生于安徽绩溪的一个官宦世家，自幼接受传统的儒家教育。家中浓厚的文化氛围和良好的教育环境，使他在传统文化方面打下了坚实的基础。然而，他并未被传统思想所束缚，而是在求学过程中，展现出了对新知识、新思想的强烈渴望。随着年龄的增长，他逐渐对传统教育模式产生了质疑，开始积极探索新的知识领域。1910年，胡适考取庚子赔款留美官费生，赴美留学。在美期间，他先后就读于康奈尔大学和哥伦比亚大学，师从实用主义哲学家杜威，深受实用主义哲学的影响。实用主义强调实践、经验和效果，主张通过实际行动来解决问题，这种哲学思想为胡适的文化革新理念提供了重要的理论支撑。在与西方文化的深入接触中，胡适看到了西方文化的先进性和活力，也深刻认识到中国传统文化的不足，从而坚定了他进行文化革新的决心。
（二）白话文运动的理论倡导与初步实践
1917年，胡适在《新青年》杂志上发表了《文学改良刍议》一文，正式拉开了白话文运动的序幕。在文中，胡适系统地提出了文学改良的主张，包括“须言之有物”“不模仿古人”“讲求文法”“不作无病之呻吟”“务去滥调套语”“不用典”“不讲对仗”“不避俗字俗语”等八项内容。他认为，文言文已经成为一种僵化的文学形式，无法适应时代的发展和表达新的思想情感，而白话文则更加贴近日常生活，具有生动、活泼、通俗易懂的特点，更适合作为传播新思想、新文化的工具。为了进一步阐述自己的观点，胡适详细分析了文言文在表达上的局限性，以及白话文在沟通大众、传播知识方面的优势。
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