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第166章 巫师哲学(2 / 2)

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很难说洛翰教授讲的是好还是不好,作为一个黑魔法防御术教授来说,他是根本就不称职的,但是对于传授知识的层面,每个人也能学到一些新的视角。

有人认为这门课程没有价值,洛翰也如同自己所说,从不记录学生的出勤。这门课程的课后作业很复杂,所写的命题都十分的玄奥。洛翰允许学生不交作业,有胆大的实验过,洛翰的确不会有任何动作。

的确,这根本就不是魔法的范畴,如果要严格归类,应该划分到哲学中,但正是如此,才意味着这门课程的重要程度。

如果要是深究麻瓜科学的发展的话,毫不意外的会发现,科学体系是脱胎于哲学,从西方文明之祖的古希腊开始,哲学家的理性探索(如泰勒斯的水本原说、德谟克利特的原子论)首次将自然现象从神话解释转向逻辑推理,形成了科学思维的雏形。

近代,更是有牛顿的《自然哲学之数学原理》、道尔顿的《化学哲学新体系》等经典着作直接以“哲学”命名,表明早期科学家将自身工作视为哲学体系的分支,直至19世纪。

科学革命时期的突破性发现(如哥白尼日心说、牛顿力学)均源于哲学层面的质疑与重构。而任何科学理论均隐含哲学内核:量子力学的“观测者效应”涉及实在论与现象学的争论,进化论的“自然选择”机制暗含目的论与机械论的辩证。

所以麻瓜的科学并非凭空产生,而是哲学理性传统在特定历史条件(如实验技术的成熟、数学工具的完善)下的分化结果。

而对于巫师来说,地中海地区其实也是现代魔法的重要发源地,魔杖、炼金术、乃至贤者之石等等重要的魔法概念,都是起源于此。

但魔法和科学就在那里拐了个弯,巫师普遍更为自我,缺乏逻辑思考能力,所以巫师整个社会在哲思方面都十分拉胯。

当然,按照现在洛翰的理论而言,拥有魔法‘因子’的巫师,混乱的心才是魔法的源泉,被规矩所污染无疑会阻碍魔法的认知,这也是希娅之前所认同的观点。但哲学不是规矩,成系统的哲学理论必然会提高巫师学习魔法的视野高度。

无论如何,魔法若想向前进步,巫师整体的哲学就必须匹配的上,否则每个人学习都是属于开盲盒,全靠天赋悟性自己琢磨。

希娅非常认真的记录着洛翰每堂课的内容,课后甚至会花时间来进行整理和完善,对于其中的概念,更是会花费大量的时间在麻瓜或巫师的书籍中寻找理论依据和支撑。她有预感,或许巫师社会的未来破局点就在这个方面。

随着时间的发酵,学生们的议论也逐渐的将这位不同寻常的黑魔法防御术教授推向了话题的中央,但最先跳出来的,不是因为黑魔法防御术的课程被落下,而是斯莱特林的学生们。

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