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这两位伟大的君王通过暴力手段推翻了暴君的统治，拯救了水深火热中的百姓。他们所高举的旗帜就是“吊民伐罪”。那么，究竟什么是“吊民伐罪”呢？
咱们先说“吊”。 关于“吊”的来源，有几个不同的说法，我们简要的说一下。“吊”，最早出现在甲骨文中。在甲骨文中的中间是一个“人”字，一个像丝线弯曲形构件缠绕在它的周边，所以其本义表示将人捆绑，悬挂空中。有人解释为对死者恤问，《说文解字》中说：“问终也。古之葬者，厚衣之以薪 ”吊的意思是慰问，"吊民“不是把民众吊起来的的意思，而是安抚、慰问无辜的苦难百姓。
“伐”，《说文解字》中解释：“击也。从人持戈。一曰败也”。伐在这里是讨伐，是上对下、有道对无道的一种暴力行为。讨伐罪恶的统治者，就是“伐罪”。我们再讲讲“罪”，《说文解字》；里面是罪这个字不是现在这个样子的，在秦朝以前，罪字是上面一个“自”，下面一个“辛”，称之为罪。“辠（zuì），会意。从辛，从自，言罪人蹙鼻苦辛之忧，自亦声。秦以辠似皇字，改用罪。”本义：作恶或犯法的行为犯法也。秦朝开始后因为“辠”与“皇”字相似，改成了现在的“罪”字了。
“周发”，周武王姬发，也就是后来的周武王。他姓姬，名字叫发（繁体字为发）。咱们想想前面还有谁姓姬呢？我们在前面讲过“”黄帝姓姬，名轩辕，号有熊氏；少昊，亦作“少暤”，姬姓，一说为嬴姓，名“挚”，又作“质”。姬发是黄帝子孙传承下来的。
武王继位以后，以姜尚为师，以周公旦为辅，会盟各路诸侯，观兵孟津（今河南孟津），史称“八百诸侯会孟津”。武王被推为盟主，进行了伐纣前的总动员。周武王姬发讨伐暴君商纣王，以下讨上，在古代是大逆不道得罪行。那怎么办？第一，就是祭祀，通过祭祀结果说明这是上天的旨意。第二，就是发布檄文历数国君违天逆命，道德沦丧；证明自己是正义之师，在替天行道，吊民伐罪。
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