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“维”字始见于西周金文，形声字，古字形从糸，隹（zhuī）声。维的本义是系物的大绳。《说文解字》：“车盖维也。从糸隹声。”在古代，车盖是用大绳连接固定在车上的木质结构的，所以后来“维”作动词表示系、联结，由系、联结引申为保全、保持。后来引申为法令纲纪之义，例如：“四维不张”意思是四维不能伸张，比喻纲纪废弛，政令不行。旧时称礼、义、廉、耻为四维，这是比喻的说法。
“贤”源自于"臤"，我们看其甲骨文的“臣”和“又”组成，左边为“臣”表示大臣的意思，右面的“又”，在古代表示的是手的意思，意味着掌握、管理，综合下来表示善于管理的大臣才能称之为贤。金文在继承甲骨文字形的基础上，在"臤"的下面加"贝"另造"贤"代替，表示大臣不光善于管理，还要善于理财的才能称作贤。所以造字本义：善于理财的大臣。要想当贤人还是要能挣钱才行啊。《说文解字》：“贤，多才也。” 《玉篇》：“有善行也。”综合起来，多才而又有善行的人称之为“贤”。
那么“景行维贤”的意思就呼之欲出了——发扬崇高光明的德行，把自己的一举一动保持和贤人一致，以贤人为榜样。这意味着我们要追求高尚的品德，并将其融入到日常生活中的每一个行为之中。同时，还要以贤德之人作为楷模，学习他们的优点并加以实践。只有这样，才能不断提升自身修养，成为更好的人。
当然，关于这句话还有另外解释：应该景仰效法贤能之人光明正大的言行与品德。这种观点认为，我们应当对贤人的言行心怀敬意，并努力效仿。通过观察、学习他们的行为模式和价值观，我们可以汲取智慧与力量，从而更好地塑造自己的人生道路。
无论是哪种理解方式，都突出了向优秀之人学习并追求高尚品德的重要性。接下来我们来谈谈“克念作圣”这句话。它源自于《尚书》中的“惟圣罔念作狂。惟狂克念作圣。”这里的“克”意味着能够克制自己的欲望和杂念，而“念”则代表着心中的念头和想法。因此，“克念”就是要克制自己的私心杂念，保持内心的平静和清明。只有这样，才能成为一个真正的圣明之人。
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