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东汉时期，从墙壁、宅地、坟墓中发现了埋藏的古文经书。
矛盾的基础是，古文和今文内容不完全一样，就像学校用的历史课本，韩国的历史上写着中国东北是韩国的，这还得了？
矛盾的发展是经书的解释不一样，两派互相指责，古文学者认为今文经书在传授过程中，已经改变了，不是真经书，要求返古搞原教旨的古文。今文学者们认为世界是发展的，古代的圣人能写出经书，为什么今天学者不能写呢？
如果任由矛盾进一步发展，或许会如欧洲的基督教、天主教、东正教从指责对方是异端，发展为互相仇杀。
要说卢植最擅长的古文《礼记》与杨家的今文《欧阳尚书》并没多大矛盾，但卢植同时还研究并注释《尚书》，而杨赐也不可能只研究《尚书》、不研究《礼记》，两人就有着学术上的矛盾，还有着大批学生和支持者，有时候谁也说服不了谁！谁也不愿意承认自己是错的！
古文、今文学术上的矛盾，逐步发展为观念上的差别，进而演变为政治立场的差别，加上关西、关东地域上的矛盾，使得杨赐并不愿意卢植参与修订经书：“陛下以我为首修订经书。卢子干想回来修订经书，也不是不可以，但应该听我指挥，不能随便删除今文！
编书时若有分歧，必须经过大儒们讨论一致，可不许绕过我直接给陛下汇报，也不许撂挑子，使性子。。。”
皇帝刘宏还只是不满二十的少年，还在轻佻多动的状态，换句话说虽然亲政了，还没有完全掌握权力。每当看几个老头子争论过去、议论回来，就忍不住犯困，打着哈气，想着弄好玩的东西，想着后宫的美人。
站立一旁的张让，轻轻地推了推皇帝：“陛下，陛下，下面请你发表意见呢。”
皇帝刘宏被摇晃醒，口水流到衣服上，立即感到台阶下重臣、大儒们不善的眼光，他根本没听清楚完整下面说什么，不好意思地说：“这个，太尉说的有道理，那个，司空说的也有道理，光禄大夫说的也有道理。都有道理，怎么办呢？”
张让悄悄在皇帝耳边说：“有事不绝，可问大长秋。”
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