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说罢便化作一阵清风消失不见。
这段"遇仙得书"的传说，虽充满神话色彩，却暗含历史真相。
现代学者研究认为，《太平清领书》并非一人一时之作，而是西汉以来道家思想与民间信仰的集合体，主张"太平气至，百姓无病，五谷丰登"，与张角所见的社会现实形成强烈对比。
张角极有可能是在游学或行医过程中接触到这部典籍，又结合民间传说加以神化，使其成为凝聚人心的精神符号。
得到《太平清令书》后，张角闭门三年，日夜研读。
他发现书中不仅记载着治病方剂，更蕴含着"大道公平"的社会理想——"人无贵贱，皆天所生"，"财物乃天地中和所有，以共养人也"。
这些理念如惊雷般在他心中炸响，让他从一个只想治病救人的医者，逐渐转变为立志改变世道的改革者。
他开始尝试用书中的方法为人治病：将麻黄、桂枝等草药熬成汤剂，混入洁净的井水中，让患者饮用；同时辅以"跪拜首过"的仪式，让患者忏悔过错、祈求安康。
这种"医药+心理"的疗法，在科学落后的时代收效显着。
事实上，汉末大疫多为流感或肺炎类疾病，麻黄等药材本就有解热镇咳之效；而"跪拜首过"的仪式，又给予了患者精神慰藉，增强了抗病信心。
久而久之，"张角能治病"的消息便传开了。
他行医从不收费，只需患者痊愈后传播其教义，这种"低成本高回报"的传教方式，让他的声望如滚雪球般增长。
短短几年间，"大贤良师"的名号便传遍了冀州。
张角深知，仅凭一人之力无法撼动腐朽的王朝。
他开始系统性地扩展势力，第一步便是建立核心团队。
他的两个弟弟张宝、张梁，虽无兄长的雄才大略，却忠心耿耿、执行力强，被张角委以重任：张宝擅长符箓咒术，负责教义传播；张梁勇猛善战，负责信徒组织。
三人形成"决策-宣传-执行"的铁三角，为太平道的扩张奠定了基础。
为扩大影响，张角派出八名核心弟子分赴各地传教。
这些弟子多是曾受他救治的流民或失意文人，对其忠心不二。
他们身着统一的黄色道袍，手持九节杖（象征九重天，代表道教最高权威），每到一处便先设立"义舍"，免费提供粥饭药品，吸引饥民与病患。
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