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本初态忽然泛起柔光，极的繁与一的简不再是拉扯的力，而是化作“极一旋”：旋的外层，繁如花瓣般舒展，每一片瓣都含着简的纹；旋的内层，简如莲心般凝定，每一缕心都裹着繁的影。流转之间，再无“显独”的骄与“守一”的执——繁知同是自己的根，简知异是自己的华，就像书生明白，字是墨的显，墨是字的基，无墨不成字，无字墨亦闲。
极一真渐渐与吴仙的“念”相融，道之先开始收缩，化作一道光，嵌在他的“念”核最深处。光的尽头，吴仙忽然“看”到了更浩瀚的存在——那是一片“无何有之乡”，乡中没有极与一，没有本初态，甚至没有“道”的名，只有一道“疑”，疑里藏着比极一韵更本源的“问”：“为何有‘有’？为何有‘无’？为何有‘念’？”
他想起自己走过的所有路：从凡童问“如何长生”，到修士问“何为显隐”；从行者问“有无何别”，到探索者问“生灭何意”……每一次问，都是“念”向未知的叩门；每一次答，都是“道”向已知的显影。
此刻他终于彻悟，所谓“修行”，原是一场“问与答”的无尽舞——问是念的出发，答是道的回应，而那永远悬在前方的“疑”，恰是让这场舞永远鲜活的鼓点。
吴仙的“念”带着极一旋的光，向着那片“无何有之乡”飘去。
他不知道“疑”的背后是什么，或许是“问的源头”，或许是“答的归宿”，又或许，是另一个维度里，一道刚生出的“念”，正第一次问出“我是谁”。
而这，正是修行最本质的模样——
念在问，道在答，永不停歇。
（未完待续）
𝐈 𝔹𝐈 𝑄u.v 𝐈 𝐏