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又如，他指出据梁释慧皎《高僧传》，可考《世说新语》所关涉的晋僧。《世说新语》中涉及晋僧几二十人，此二十人中，见于《晋书·艺术传》者仅佛冬澄一人，然一之九皆见《高僧传》。”
陈先生此书选取关涉史学研究的佛教典籍数十种逐一作一解题，对于想要从佛典角度去论证史学的同学来说，还是很有用的。当然，不过要是想学佛学，这书没啥用。
它不属于哲学系宗教学佛学范畴的东西，它不讲佛教理论佛教思想，也不属于佛经。
要想在这里找佛经，那肯定是找错地方了。
苏亦也不学佛学，他根子还是在史学这边，确切的来说就是在佛教考古这边。
他读书，只求懂，不去做考证史学之用，因此，这本书对于他来说够用了。
陈垣先生上面的话提及到一个关键的时间点，那就是六朝。
六朝是哪个朝代？
它不是哪个朝代，它就是六个朝代的总称，一般讲的是六朝（222年–589年），一般是指中国历史上三国至隋朝的南方的六个朝代。即孙吴（或称东吴、三国吴）、东晋、南朝宋（或称刘宋）、南朝齐（或称萧齐）、南朝梁（或称萧梁）、南朝陈这六个朝代。
别以为上面这段话多余，实则不然，很多人都不知道六朝讲得是个啥。
因为对很多人来说，南北朝历史太过于陌生。
偏偏北大诸多师长都对魏晋南北史比较偏爱，就连宿白先生都专门开一门魏晋南北朝考古。
读书是要做笔记的。
这书作为目录导读，是要读书的。
比如卷一《出三藏记集》《历代三宝记》《开元释教录》跟卷二《高僧传》《续高僧传》《宋高僧传》跟卷三《弘明集》《广弘明集》，这八本书都是最基础的入门书，这八本书要是读不懂，后面的书也不需要去读了。
或者说，陈垣先生的《中国佛教史籍概论》要是读不懂的话，其他佛典也不用去读了，因为没啥作用。
想要读懂这书，对于普通人来说，多少有些吃力，因为全书都是用文言文来写成，虽然不难，但没有一定的古文功底，也读不来。毕竟没受过专门的训练，大家的古文功底也就那样，就算整本书的古文不晦涩难懂，但也要有一定的古文素养。
要是学历史的人，连文献都读不懂，这专业也不太合适继续下去了。
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