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三天后，清吉的尸体漂在港外防波堤下。左手掌心被刻上永不闭合的“ぅ”，鱼群正在他睁大的眼眶里啄食盐粒。安德烈在晨祷时看见彼得站在码头上，金发被海风吹得乱飞，却反常地没有哼那首荷兰民谣。当他转身走向教堂，注意到彼得脚边散落着几片信纸——是清吉写给妻子的信，“でうす”的“ぅ”被人用红笔圈住，旁边画着朵畸形的郁金香。
暴雨突至的夜晚，安德烈在告解箱里摸到了带血的密信。信纸边缘染着荷兰人的靛蓝墨水，“でうす”的假名写得完美无缺，却在句尾多了个不属于日语的顿号——那是荷兰商馆密码本里的分隔符。他浑身发冷地展开信，只见片假名拼出的“岛原”二字下方，“でうす”的每道笔画里都藏着密文：“铁炮队已在松原集结，借修会之手除之。”羽毛笔滴下的墨点恰好落在“う”的尾端，晕开的墨迹竟将错误的弧度补成了正确的直线。
原来荷兰人早就识破了耶稣会的陷阱。他们故意让幕府的目付学会正确拼写，再通过清吉这样的棋子向修会传递假情报，诱导修会围剿本不存在的“叛党”，而真正的岛原起义军，正用错版假名传递着武器调配图。安德烈想起彼得曾说过的话：“你们用信仰设陷阱，我们用技术设迷宫，最终困住的都是自己。”此刻他望着窗外被闪电照亮的荷兰商馆，那些挂着生丝幌子的仓库里，或许藏着比“でうす”更复杂的密码——比如用咖啡豆数量代表火药斤两，用郁金香花期标记起义日期。
十年后的元禄三年，安德烈在长崎地牢里听见远处的枪声。铁窗漏进的月光里，他用指甲在石墙上刻下最后一个“でうす”——这次他故意把“う”写成了开口的“ぅ”，却在旁边画了个极小的十字架。他知道，当幕府依据荷兰商馆的密信围剿岛原时，那些写着正确“でうす”的情报，其实是起义军借荷兰人之手布下的反陷阱；而所有带着“ぅ”的密信，反而指向安全的藏身之处。殖民时代的密码战，从来都是面双向的镜子，既能照见对方的破绽，也会映出自己的伤疤。
荷兰商船的鸣笛声从港口传来时，彼得正往木箱底部塞进用错版假名写成的《圣经》。每本的“でうす”都有不同的拼写错误，有的多一弯弧度，有的少一点墨渍——这是他给幕府、修会、起义军设下的三重陷阱。指尖划过书页，他想起安德烈修士总在抄写时停顿的那个瞬间，笔尖悬在“う”的上方，像在犹豫是否要给神一个正确的名字。而在更深的海底，清吉掌心的“ぅ”早已被潮水磨平，只剩下耶稣会的青铜戒尺，在沉船残骸间闪着晦涩的光——那是殖民者留在岛屿皮肤上的刺青，每个错误的假名背后，都是信仰与利益的相互啃噬。
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