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第二回 医经初载 阴阳定秤
《黄帝内经》成书的年代，医者们开始用“阴阳”为泽泻的平衡之道定名。岐伯在与黄帝论医时，指着药圃里的泽泻说：“此草生于阴（水泽），而性趋阳（利水），能引阴中之浊归下，又不耗阳中之清。”他将其比作“治水之堤”，“既能泄洪，又能保田”。
当时有位诸侯，沉迷酒色，得了“阴虚湿热”之症：既头晕耳鸣、腰膝酸软（阴虚），又小便黄赤、口苦苔腻（湿热）。太医单用熟地滋补，反而让他腹胀更甚；单用泽泻泻湿，又让他头晕加重。“这是阴阳失衡，”岐伯听闻后，开出一方：泽泻配熟地、山茱萸，“熟地补阴，泽泻泻湿，一补一泻，如秤之两端，轻重相得。”
诸侯服药半月，湿热渐退，阴液渐复，连走路都稳健了。他叹道：“这药像个精明的管家，该留的留，该去的去。”岐伯在《素问·至真要大论》中记下：“谨察阴阳所在而调之，以平为期。”泽泻的“平衡”之能，从此有了理论的基石。
长沙马王堆出土的医简中，有一篇《五十二病方》，记载了用泽泻与阿胶配伍的方子，治疗“血淋”——泽泻利水通淋，阿胶滋阴止血，攻补兼施，与岐伯的理念一脉相承。这些简牍上的字迹虽已模糊，却清晰地记录着：古人早已懂得，治病不是简单的“堵”或“疏”，而是找到阴阳的平衡点。
第三回 仲景制方 秤星初明
东汉南阳的张仲景，在《金匮要略》中为泽泻的“平衡术”定下了更精密的“秤星”。他创制的“泽泻汤”，仅两味药：泽泻五两，白术二两。看似简单，却藏着“利水而不伤脾”的深意。
有个富家女，得了“痰饮眩晕”，一抬头就天旋地转，像踩在棉花上。请来的医者用了大量化痰药，反而让她食欲不振，日渐消瘦。张仲景诊断后说：“此乃脾虚生湿，湿聚成痰，单用化痰药，如只去下游积水，不补上游堤坝，终会复发。”
他让患者服用泽泻汤：泽泻涤荡痰饮，白术健脾燥湿。五比二的比例，像秤杆上的刻度，既保证了利水的力度，又守住了健脾的根本。女子连服七日，眩晕止了，胃口也开了。张仲景在案后批注：“泽泻能去饮，白术能培土，土旺则能制水，此‘泻中寓补’之法。”
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