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在诗歌的第二节，树科更将这种方言抵抗推向文化政治的高度："我睇咗我哋嘅日出/我冇喺你哋嘅月色……"。此处粤语的完成体标记"咗"与否定式"冇喺"形成鲜明对比，在音韵上构成先扬后抑的节奏变化。"我哋"与"你哋"的区分不仅是个体与群体的对立，更暗示了不同文化视角下世界呈现方式的差异。诗人看到的日出是集体记忆中的日出，而缺席的月色则是他者经验中的月色，这种通过方言实现的视角转换，恰如巴赫金所说的"多声部"效果，在短小的诗句中构建了复杂的文化对话。
二、亘古与当下的交织：存在论的时间拓扑学
《大课堂度》最震撼的诗句莫过于"同条命，齐亘古："，这个冒号如同时间的闸门，将个体生命与洪荒宇宙连接起来。粤语中"条命"的量词使用使生命变得可触可感，而"亘古"这个文言词汇的植入，又在方言口语中打开了时间的纵深。这种语言策略令人想起艾略特在《四个四重奏》中对时间的探索，但树科以更简洁的句式完成了类似的哲学表达。冒号后的空白不是表达的缺失，而是意义的充盈，它邀请读者将个人生命体验填入这个开放的时间结构。
诗人对时间的处理呈现出本雅明所说的"星座化"特征——"达尔文爱因斯坦/佢哋仲一直喺度"将不同时代的科学巨匠并置在粤语的当下时态中。"仲一直喺度"（意为"还一直在这里"）的进行时表达，打破了线性时间的束缚，使历史人物获得了当代在场性。这种时间观念与柏格森的"绵延"理论不谋而合，但树科通过方言特有的时态表达使其更具肉身感。当科学话语与"老子慧能同埋AI"并置时，粤语的"同埋"再次发挥了神奇的连接作用，使东方禅宗智慧与人工智能这种未来图景产生了超时空的对话。
特别值得注意的是诗中"冚唪唥嘟冇话……"的表达，"冚唪唥"（意为"全部"）这个粤语特有词汇的粗粝质感，与"嘟冇话"（意为"都没有说"）的否定形成强烈的语言张力。这种表达方式将赫拉克利特"一切皆流"的哲学思想转化为了可感的方言韵律，在声音的抑扬顿挫中暗含了对终极真理不可言说的体悟。诗人在此实现了海德格尔所向往的"诗与思的邻近性"，但却是通过粤语这种地方性知识达成的普遍性领悟。
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