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会议厅里瞬间安静下来。陈砚生看到旁边的小赵攥紧了拳头,指节泛白。他深吸一口气,打开带来的铁皮药罐,一股混合着当归与麝香的醇厚气味弥漫开来。
“周教授,我们从不认为这是‘神奇功效’。”他拿起一块药膏,对着光线展示其中细密的纤维,“这药膏的配伍,在《本草纲目》里有记载,我们改良了炮制工艺,让药效更持久。至于推拿手法,其实是利用力学原理,让错位的骨骼复位,减少对软组织的损伤。”
“那为何你们的宣传材料里,写着‘骨断百日,陈氏半月’?”周教授拿出一份地方小报,标题用了加粗的黑体字。
陈砚生的脸颊发烫。那是前几年镇上的宣传干事写的,为了吸引游客,添了不少夸张的修辞。他起身鞠了一躬:“这是我们的失误。我们已经要求媒体更正,并且在申报材料里附上了三甲医院的临床对比数据——我们的优势在于康复周期缩短30%,并非‘超自然愈合’。”
接下来的提问愈发尖锐。有专家质疑药膏里含有违禁成分,陈砚生立刻出示了省药检所的检测报告;有人觉得传承谱系有断层,他翻开民国时期的户籍档案,指着其中一页:“这是我祖父的行医执照,当时由省卫生厅颁发。”
最艰难的时刻,是一位研究民俗学的专家提出:“很多证词提到,你们的药膏能‘活血化瘀,驱邪避秽’。这‘驱邪避秽’四字,是否带有封建迷信色彩?”
陈砚生沉默了片刻,从锦盒里取出一张泛黄的药方。那是1953年,他父亲为志愿军治疗冻伤时留下的记录。“专家您看,这里写着‘药敷后,患处发热,寒气自散’。”他指着其中一行批注,“老人们说的‘驱邪避秽’,其实是对药效的形象描述。就像中医说‘上火’,并非真的有火,而是一种体质状态。”
他顿了顿,声音有些哽咽:“我祖父在抗战时,用这手艺救过不少伤员。那时候没有抗生素,他就用草药消毒,靠推拿复位。那些被救的战士,后来成了农民、工人,他们说这手艺‘神奇’,是因为在绝境里看到了希望。”
会议厅里静得能听到空调的嗡鸣。陈砚生打开投影仪,屏幕上出现一张张照片:有他父亲在公社卫生院行医的场景,有1987年他为地震伤员治疗的报道,还有去年他带徒弟去福利院做义诊的画面。
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