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? 玉片的“二次利用”
有趣的是，许多玉片并非专门为盟书制作，而是废旧的礼器改刻。比如一片玉圭，边缘还残留着西周时期的纹饰，却被磨平后刻上了春秋盟辞——这种“旧物新用”，既体现了晋国对周礼的继承，也暗示着春秋时期“礼崩乐坏”的时代背景：旧制度的外壳仍在，内里的权力逻辑却已悄然改变。
（二）文字：刀刻血书的盟誓程式
? 书体：晋国官方文字的“活标本”
盟书文字属于春秋时期的晋国官方文字，字体修长，笔画刚劲，与同时期的秦国石鼓文、齐国陶文风格迥异，具有鲜明的地域特色。值得注意的是，部分文字笔画间有朱红色残留，推测最初是用朱砂书写，后因年代久远，朱色脱落，仅存刀刻痕迹——这或许就是“歃血为盟”的另一种体现：用象征血液的朱砂书写盟辞，再刻于玉石，让誓言“金石可鉴”。
? 内容：盟誓仪式的“标准模板”
盟书内容可分为五类，核心是“纳室”与“忠君”。以最典型的《宗盟类盟书》为例，开篇必称“某年某月某日，晋侯之裔赵鞅，敢昭告于皇天上帝、日月星辰、山川百神”，先以天命背书；接着历数祖先功绩，强调结盟的合法性；然后立下誓言“毋或纳室，毋或散亡”（禁止兼并土地、不得背叛宗主）；最后诅咒“若背此盟，坠命亡氏，踣（bó）其国家”——从神权背书到利益约定，再到残酷诅咒，完整还原了春秋盟誓的“标准程式”，堪称古代契约文书的“活化石”。
（三）形制：土坑中的“盟誓剧场”
盟书的出土方式，同样暗藏玄机。每个埋放盟书的土坑（称“坎”）大小不一，多数呈长方形，坑底铺一层朱砂，盟书按顺序摆放，旁边往往伴有牛、羊、猪的骨骼（即“牺牲”）。根据《周礼》记载，盟誓时需“杀牲歃血，宣读盟辞，埋牲载书”，侯马的“坎”正是这一仪式的实物再现。更有趣的是，部分玉片有明显的“折断”痕迹——古人会将盟书一分为二，盟誓双方各执一半，如同现代的“合同骑缝章”，而侯马出土的都是“埋入地下”的那一半，仿佛是留给神灵的“存根”，见证着人类对誓言的敬畏与依赖。
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