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（二）造像之精：凝固的盛唐风华
塔身四面主尊佛像堪称唐代石刻艺术的教科书。正面阿弥陀佛结跏趺坐于束腰仰覆莲座，左手下垂施与愿印，右手结说法印，背后火焰形头光中隐约可见飞天飘带。右侧阿閦佛双手结禅定印，须弥座下力士托举的龙足肌肉虬结，仿佛蕴含着无穷力量。背面药师佛双手合十站立，通肩袈裟的褶皱如流水般自然下垂，衣角在微风中轻轻扬起。最具特色的是南面的弥勒佛，其倚坐姿态打破了传统佛像的静态感，施无畏印的右手微微前伸，仿佛在向众生传递慈悲与力量。
（三）彩绘之谜：千年不褪的绚丽华章
尽管历经千年风雨，石塔表面仍残留着朱砂、石绿、群青等矿物质颜料的痕迹。考古人员通过显微观察发现，唐代工匠在雕刻完成后，先以白色陶土涂抹基底，再用动物胶调和颜料逐层渲染，最后以金箔点缀佛光和衣纹。这种技法使得佛像的眉眼在不同光线下会呈现出微妙的明暗变化，当观者绕塔而行时，仿佛能感受到佛菩萨的目光始终温柔注视着自己。
三、考古解码：石塔背后的历史密码
（一）题记中的供养人图谱
塔身侧面的题记为我们揭开了唐代民间佛教信仰的面纱。“云骑尉耿……”“李玄受、李冲玄、李还福”等名字，显示供养人既有地方官吏，也有普通百姓。尤其引人注目的是“耿玄庆”的题记——这位唐代匠人在完成佛像雕刻后，特意在莲座下方留下自己的名字，仿佛在向后世诉说着对这份神圣事业的自豪。
（二）佛教传播的地域坐标
邓峪石塔的四面佛组合（阿弥陀佛、阿閦佛、药师佛、弥勒佛），反映了唐代山西地区多元的佛教信仰体系。阿弥陀佛的净土信仰与玄中寺的影响密不可分，而阿閦佛作为东方妙喜世界的主尊，则暗示了密宗思想在唐中期的传播。这种多元融合的现象，与唐代山西作为北方佛教中心的地位相呼应——五台山的文殊信仰、玄中寺的净土宗、天龙山的密宗造像，共同构成了一幅波澜壮阔的佛教传播图景。
（三）雕刻工艺的时代印记
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