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戟头部分为长条形援，援身中部起脊，两侧开刃，前锋尖锐，援后有内，内上有一圆形穿孔，用于固定木柄。銎口与戟援的连接处，装饰着两周凸弦纹，弦纹之间排列着细密的乳钉纹，虽历经三千年岁月，乳钉仍粒粒分明，可见铸造工艺之精湛。更令人称奇的是人头銎的铸造：人像的五官比例协调，甚至能看清鼻孔的细微凹陷，耳部轮廓清晰，发丝的纹理都通过模铸工艺精准呈现，这种将立体人像与实用兵器结合的做法，在西周青铜器中极为罕见。
甘肃省博物馆的文物修复专家曾对其进行过科技检测，发现该戟采用复合范铸造技术，先分铸人头銎与戟援，再通过榫卯结构连接。铜锡铅的配比达到了当时中原地区的先进水平，尤其是锡含量约17%，使得青铜既有足够的硬度，又具备一定韧性，适合实战使用。而人头像面部的某些部位，还残留着朱砂涂抹的痕迹，这暗示着这件兵器可能不仅用于战争，还在祭祀等礼仪活动中扮演重要角色。
三、考古地层中的对话：白草坡墓葬群的文明碰撞
白草坡墓葬群的发掘，为研究西周时期中原与西北边陲的关系提供了关键材料。除了这件人头形銎青铜戟，同墓出土的还有兽面纹觯、夔龙纹卣等典型的中原礼器，纹饰风格与陕西周原出土的青铜器如出一辙，说明墓主人与西周王朝保持着密切的文化联系。但与此同时，墓葬中又出土了多件带有北方草原风格的器物，比如铃首青铜剑、管銎斧等，这些器物的形制与内蒙古朱开沟遗址、山西石楼青铜器群颇为相似，明显属于草原游牧文化系统。
这种文化因素的混搭，在考古学上被称为"混合文化现象"。北京大学考古文博学院的李伯谦教授曾指出，西周早期的泾渭流域，正是中原农耕文明与西北游牧文明的交汇地带。灵台白草坡墓葬的主人"潶伯"，很可能是西周册封的边疆贵族，既接受周王朝的礼仪制度，又与周边的戎狄部落有着频繁的互动。这件人头形銎青铜戟，或许是战争中缴获的战利品，也可能是部落首领进贡的礼品，甚至可能是周人雇佣的异族工匠所铸。
更值得注意的是，人头銎的面部特征与殷墟妇好墓出土的玉人、三星堆青铜人像都有差异，反倒与新疆焉不拉克文化、中亚草原的安德罗诺沃文化中的人像雕塑有相似之处。这是否意味着，早在三千年前，就存在一条从西域到陇东的文化传播通道？甘肃省文物考古研究所的专家在对銎口人像进行三维扫描后发现，其面部骨骼结构更接近欧罗巴人种，这一发现让学界开始重新审视西周时期西北边疆的民族构成与文化交流。
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