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值得关注的是，雕版边缘处隐约可见虫蛀痕迹。这些看似瑕疵的印记，实则是历史的见证。据考证，雕版在程大约去世后一度散佚，辗转藏于岩镇民间，期间经历过多次虫蛀与修复。民国时期许承尧发现时，部分雕版已残缺不全，他依据天启年间的印本补刻缺失内容，才使这套雕版重获新生。这些修补痕迹犹如时光的补丁，让雕版成为跨越时空的叙事者。
三、流传脉络：从文人雅集到博物馆藏
雕版的流传史本身就是一部跌宕起伏的传奇。程大约去世后，雕版因战乱与家族变故逐渐散失，直到天启二年（1622年），同乡方绍祚多方搜集，才重新集齐散落的雕版，并补刻缺失的序文重新刊印。此后三百年间，雕版在岩镇民间悄然流转，成为当地信众供奉与修行的重要工具。民国二十八年（1939年），歙县学者许承尧在岩寺镇一故人家中意外发现这套雕版，当时仅存三十相，两相已不知所踪。
许承尧的介入为雕版的命运带来转折。这位被誉为“末代翰林”的文化耆宿，不仅是着名的收藏家，更是徽文化的守护者。他依据方绍祚天启年间的印本，补刻序文并重新印刷，使《观世音菩萨三十二相大悲心忏》得以重见天日。1951年，许承尧将毕生收藏捐赠给皖南人民文物馆，其中就包括这套雕版。1953年，皖南人民文物馆并入安徽省博物馆（今安徽博物院），雕版正式成为馆藏文物。
在博物馆的库房里，雕版经历了现代科技的“洗礼”。文物修复专家采用传统与现代结合的方法，对虫蛀部位进行加固，对开裂处施以鱼鳔胶黏合，并使用天然矿物颜料补全缺失的线条。这些修复工作既保留了历史痕迹，又使雕版得以长久保存。如今，当观众在展厅中凝视这些雕版时，既能感受到六百年前匠人的温度，也能触摸到现代文明的关怀。
四、多维价值：宗教、艺术与历史的三重奏
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