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雕刻工艺同样精湛。碑身两侧阴刻缠枝莲纹，每朵莲花由七片花瓣组成，花瓣边缘以细密的短阴线表现立体感，莲叶脉络清晰如真。碑座赑屃的眼睛采用“点睛法”，先用浅浮雕勾勒眼眶，再以墨线点染瞳孔，使神兽双目炯炯有神。这种将线刻、浮雕、彩绘结合的技法，在元代石刻中较为少见。
三、考古现场：元代徽州士族的墓葬密码
苏氏古墓位于歙县桂林乡一处缓坡上，坐北朝南，背依青山，前临溪流，符合传统风水理论中的“枕山环水”格局。墓葬为砖石结构，墓室长4.2米，宽2.8米，高2.5米，由墓道、甬道、墓室三部分组成。墓壁镶嵌有花卉纹砖雕，每块砖雕边长30厘米，以莲花、牡丹、菊花等吉祥图案为主，雕刻技法采用“减地平钑”，纹饰与砖面落差约2毫米，线条流畅自然。
同出文物包括青白瓷碗、银簪、铜镜等，其中一枚“至元通宝”铜钱为断代提供了关键依据。值得注意的是，石碑放置于墓室中央，与棺椁呈垂直角度，这种“碑棺异向”的布局在元代墓葬中较为罕见。考古人员推测，这可能与苏氏家族“尊碑崇礼”的文化传统有关，石碑不仅是墓主身份的象征，更是家族精神的载体。
与其他地区元代墓葬相比，苏氏墓具有鲜明的地域特色。江西南昌元代墓出土的墓志多为方形石质，铭文简略；浙江杭州元代墓的墓志则侧重记载墓主官职。而安徽博物院藏品以长篇铭文和精美雕刻取胜，既保留了中原墓葬的传统，又融入了徽州“重文尚礼”的地域文化。更特别的是，墓室内发现了少量墨书题记，内容为“苏氏子孙永保”，反映了元代徽州家族对墓葬保护的重视。
四、多维价值：石碑中的元代社会全景
从历史学角度看，石碑为研究元代徽州社会提供了第一手资料。碑文记载苏子华“岁饥出粟赈济，遇寇率众保乡”，印证了元代中后期徽州地区频发的自然灾害与社会动荡。而“延师教子，远近称贤”的描述，则揭示了元代徽州士族“以教育兴家族”的策略。此外，碑文提到苏氏家族“与程、汪二姓联姻”，反映了元代徽州“世族通婚”的社会现象，这种联姻网络对地方政治、经济格局产生了深远影响。
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