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近代以来，《道藏》更是历经劫难。1938年日军侵占青岛后，曾派遣文化特务潜入太清宫，试图将《道藏》运往日本。危急时刻，道长韩太初将经卷藏入后山的隐秘洞穴，用柴草和石块伪装洞口，自己则假扮疯癫道士引开日军注意力。三个月后，当特务再次搜查时，洞内蛛网密布，仿佛从未有人涉足，《道藏》这才逃过一劫。
最惊险的当属1966年的“破四旧”运动。8月的某天，红卫兵队伍冲进太清宫，扬言要焚毁所有“封建糟粕”。时任青岛市文化局副局长的王云九接到消息后，立即驱车赶往崂山。在现场，他看到经卷已被堆成小山，汽油桶就摆在旁边。王云九挺身而出，向红卫兵们讲述《道藏》的历史价值，并承诺将其转移到博物馆作为“反面教材”展览。在他的斡旋下，经卷被紧急装车运往青岛，连夜存入市博物馆的地下库房。多年后，参与抢救的工作人员回忆：“当时每箱经卷都裹着棉被，卡车司机不敢开快车，生怕颠簸损坏了这些宝贝。”
三、典籍密码：三洞四辅中的道教宇宙
青岛市博物馆的恒温库房内，这套《道藏》被安放在特制的樟木箱中。每册经卷纵35.5厘米、横13厘米，采用蝴蝶装装帧，天头地脚处留有宽阔的空白，便于道士们批注心得。翻开某册《洞真部》，墨色如新的楷书映入眼帘：“元始天尊，生于太无之先，禀自然之气……”字体端正而不失灵动，据专家考证，这是明代宫廷书法家的手笔，每一笔都蕴含着对神明的敬畏。
整部《道藏》以“三洞四辅十二类”为框架，构建了一个庞大的道教知识体系。“三洞”指洞真、洞玄、洞神，分别对应元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的教义；“四辅”为太玄、太平、太清、正一，是对三洞经典的补充；“十二类”则将经文按内容分为本文、神符、玉诀等类别。这种分类法不仅体现了道教“三元八会”的宇宙观，更开创了中国古代图书分类的先河。
尤为珍贵的是，这部《道藏》收入了大量失传的古籍。例如《墨子枕中五行记》《淮南万毕术》等秦汉方术文献，在其他典籍中早已散佚，却在《道藏》中完整保存。华东师范大学古籍研究所的专家对比国家图书馆藏本后发现，青岛所藏《道藏》中的《历世真仙体道通鉴》比通行影印本多出64卷，其中记载的唐代道士王远知生平事迹，填补了道教史研究的空白。
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