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无取是菩提，离攀缘故；
攀缘去除，无取亦隐。
无异是菩提，诸法等故；
诸法等相去除，无异亦隐。
无比是菩提，无可喻故；
无可喻已灭，无比亦隐。
微妙是菩提，诸法难知故；
诸法难知去除，微妙亦隐。
……
——《现代圣僧传》插曲第7首：菩提。
一一红荷师父讲经道：“当舍于分别菩提之见。所以者何？菩提者，不可以身见，不可以心得。”
倒底何为菩提？
菩提，是没有什么“相貌”、或“分别之见”的。
即应当舍弃以为菩提有相貌、可分别的错误见解。
“菩提”二字，就如现实中一个人的名字一样，只是一个代号而已。
菩提是没有任何形式存在的，并没有什么具体的形象可以思维，更不可能用人那种如梦似幻的身心去感知和证悟的!
那么，人人口中所说的菩提，倒底是指什么呢？
寂灭是菩提，灭诸相故；
寂灭，是指涅盘的境界。
修行达入涅盘的那种空无虚灵之境，就叫菩提。
因为此时各种相都已息灭。
世间上的万事万物都毫无运动相或生灭相。
此种境像，故名菩提。
不观是菩提，离诸缘故；
不观，是指没有觉观。
没有觉观并不是指死人，而是指该修行人不会特意用心去觉照观察，身心早已杜绝世间上的万事万缘。
此种境像，故名菩提。
不行是菩提，无忆念故；
因为没有一切的念想，回忆，牵挂，操心，劳累，所以该修行人的思想没有“意旨”。
即该修行人不会想着要怎么怎么着、怎么怎么做。
此种境像，故名菩提。
断是菩提，舍诸见故；
世间上的万事万物，尽皆有“见”。
比如，看“见”、想“见”、意“见”、不同之“见”，等等。
修行人断除了一切的“见”，此种境像，故名菩提。
离是菩提，离诸妄想故；
世间上的万事万物，全是妄想的产物。
修行人离了一切的妄想。
此种境像，故名菩提。
障是菩提，障诸愿故；
世间上的人，尽皆活在欲望之中。
没有房子想房子。
没有车子想车子。
没有去过东边想去东边。
没有旅游的想去旅游。
有咸的东西想吃淡的食物。
肥胖者想变瘦。
矮子想长高。
等等。
生命不息，欲望不止。
为何说障是菩提？
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