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更震撼的是在兖州屯田区的试验。壮汉陈大柱揣着护粮符下田时，突遇暴雨倾盆。他躲在草棚里看见自家麦田上方浮起淡淡金光，符上的麦穗竟随着风雨摆动，生生将积水引向田沟。“俺就说这符像俺们编的麦秸帽！”他举着半干的符纸跑回营地，周围百姓立刻围上来讨要。王凡趁机让隐鳞军士卒分发空白符纸，教他们在符角画自家田亩的形状——每多画一道田埂，符上的麦穗就亮上一分。这些看似随意的田埂线，正是聚民阵的微型阵眼，将每个百姓对自家田地的关切，化作最精纯的愿力。
“观主，聚民阵的愿力波动变强了！”李明远握着玉简惊喜抬头，只见玉简表面的青光正随着远处屯田区的方向起伏，“百姓画符时想着自家田地，愿力就顺着麦穗纹汇进阵眼了！”
王凡望着破庙外排队求符的流民，忽然想起在南华仙府看到的“生魂归位术”——术法的核心不是复杂的咒语，而是让百姓在日常劳作中自然凝聚心念。他取出神农鼎残片，残片上的麦穗纹与弟子们新刻的符板产生共鸣，淡淡金光中竟浮现出屯田区的景象：农夫们挥锄时，符纸贴在锄头把上随动作闪烁；村妇们炊时，符纸飘在灶台旁吸收烟火气。这些场景不是预设的阵法，而是百姓用符护家的本能。
“把聚民阵拆成‘田亩符’‘灶台符’‘井台符’，”王凡在破庙梁柱上画下新的阵图，每个阵眼都对应百姓的日常场景，“让赵师兄带着弟子去濮阳，教百姓在自家地界刻微型符阵——田边刻麦穗防虫害，灶下刻火纹保火候，井旁刻水纹护水源。”他特意在每个微型阵图旁标注：“需百姓亲手刻第一笔，方算入阵。”这不是强制的要求，而是让百姓在刻符时，将“护家”的心意融入其中。
暮色降临时，第一个“灶台符”在破庙厨房生效。当流民大婶往灶里添柴时，符上的麦穗突然轻轻摆动，火星子竟乖乖聚成麦垛形状，不多时，锅里的灵米粥便散发出比平日更浓郁的香气。“原来符不是供着的，是用着的！”大婶的惊叹让所有弟子恍然大悟——以往把符箓当仙术供奉，如今却让符箓成为百姓劳作的帮手，符的灵验与否，全在百姓是否将其视作护家的工具。
道教强调顺应自然、以人为本，符箓本是与天地沟通的媒介，如今将其与百姓熟悉的事物结合，正是顺应了百姓渴望护佑的自然需求，以百姓为本，让符箓真正成为他们生活的一部分，这才是护民之道的真谛。王凡在心中默默思索着。
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