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师资选的是 “双通” 之人：主讲儒术的是汉地老儒卢景裕（曾帮王恂编《虎历》，懂草原事），辅教骑射的是蒙古百户博罗（前番写《射雕赋》的蒙古考生，通汉文）。萧虎特意嘱咐：“卢老儒讲课时多举草原例，博罗教骑射时带汉地子弟一起，别分彼此。”
课程安排也兼顾双廷：上午学《论语》（配蒙古文注释），下午练骑射（蒙古子弟带汉地子弟），傍晚加 “治世讨论”—— 比如 “如何定牧界才合‘仁’”“怎样收粮才显‘义’”，让子弟们结合自身经历谈，不搞单向灌输。卢景裕还让工匠做了 “儒术草原解” 木牌，刻着 “仁 = 护民、义 = 公平、礼 = 守规”，挂在教室墙上，方便子弟们记。
开学前一日，耶律楚材带着卢景裕、博罗检查学堂。见蒙古子弟的座位旁没放皮垫，耶律楚材立刻让人补上：“细节不到位，子弟们坐不住，学不进去。” 卢景裕也调整了《论语》注释，把 “君子不器” 注为 “草原勇士不只会射箭，还会护民；汉地书生不只会读书，还会治世”—— 确保每一句儒理，都能让蒙古子弟找到草原的对应处。
巴特尔接到入学消息时，正在骑射场练箭。巴图拍着他的肩：“去学堂不是让你丢草原的本事，是让你学汉人的治世理，将来帮着管双廷事，比只当武士强。” 巴特尔攥着弓，眼睛亮了：“学了儒术，能像王状元那样帮百姓吗？” 巴图点头：“能，还能帮草原定牧界、设互市，让牧民日子更好。” 次日，巴特尔背着《论语》（蒙古文注释版）和蒙古角弓，早早去了学堂。
帖木儿台却满肚子不满。合丹王把他叫到府邸，沉声道：“你前番舞弊丢了资格，这次入学若学好，萧将军或许会给你机会；若学不好，以后就只能守着牧场过活。” 帖木儿台踢着地上的石子：“学汉人的东西，会被其他那颜笑话！” 合丹王却道：“笑话算什么？若能入双廷议事司，将来草原的事你能说了算，比笑话值钱。” 帖木儿台虽不服，还是带着不情愿去了学堂。
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