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萧虎的祭母筹备，耗时五日，每一处细节都兼顾 “元代祭祀礼仪” 与 “萧母生前喜好”，既庄重合规，又饱含个人情感，避免了程式化的敷衍，彰显 “以实功告慰” 的治世态度。
祭品的遴选，兼顾草原与江南，呼应母愿。萧虎亲自敲定祭品清单：草原侧选 “陈年奶酪”（萧母当年救济部落时常用的食物，由弘吉剌部按旧法制作，奶酪上印 “禾苗纹”，象征双法）、“烤羊腿”（选用草原四月龄羔羊，肉质鲜嫩，是萧母生前宴客的常品）；江南侧选 “禾苗纹织锦”（流民织坊最新织造，纹样复刻萧母手札中画的农耕图）、“青稞饼”（用互市换来的江南新麦与草原青稞混合制成，体现南北粮物互通）。负责筹备的老厨役阿古拉（中都御厨，曾侍奉萧母）特意叮嘱：“奶酪要晾足七日，去尽水分，才是老夫人喜欢的口感；织锦要叠成方形，老夫人当年最忌讳浪费布料。”
祭祀器具的准备，注重 “传承与实用”。核心器具是 “萧母生前用的楠木祭盘”（盘底刻 “治世为念” 四字，由萧虎妥善保存多年），用于盛放祭品；还有 “青铜酒爵”（元代宗室祭祀常用器，爵身刻 “萧氏” 二字），盛放中都特产的 “黍米酒”（萧母生前爱饮，酒精度低，适合祭祀）。萧虎还特意让军器库工匠将虎纹马鞍擦拭干净，在鞍桥的虎目青铜处抛光，确保在墓前能映出晨光 —— 他想让母亲 “看清” 这具承载协作的信物。
随行人员的选定，兼顾 “亲族与治世核心”。亲族方面，萧虎带了巴图额尔敦（萧承，名义上的子侄，实为心腹，代表萧氏治世的继承者）；治世核心方面，带了耶律楚材（理念共鸣者，熟悉萧母双法思想）、李默（情报与实务执行者，见证南北协作全程）；还带了两名当年侍奉萧母的老侍女（如今在虎都书院整理萧母手札），负责在墓前摆放祭品，还原萧母生前熟悉的仪式细节。耶律楚材对萧虎道：“将军选的人，都是能懂老夫人志业的，这样的告慰，才够诚。”
路线与时间的规划，贴合 “治世实务”。祭祀定在七月初三辰时（元代祭祀多择辰时，取 “晨光启世” 之意），路线从白虎殿出发，经中都南关、燕云驿路支线，直达萧氏祖墓 —— 这条路线恰好经过中都南关互市站与燕云农耕试点，萧虎特意安排 “缓行”，想让母亲 “看到” 沿途的治世成果。李默提前通知沿途驿站：“将军此行是祭母，无需清道，只需维持秩序，让百姓如常劳作即可 —— 将军想让老夫人看看，现在的日子是怎样的。”
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