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“汉官携尺来削牧”的流言并非无序传播，而是沿“主帐→长老→牧民”的层级链条精准扩散，配合“驿站传言→那颜煽动→萨满加持”的立体网络，在三日之内传遍阿里不哥部所有牧场，每一层传播都“添油加醋，强化敌意”，最终将“中性消息”转化为“战争预警”，体现元代草原部落“信息传播的层级化与情绪化”特点。
五月初五清晨，阿里不哥在主帐议事时，故意“放大音量”对那颜们说：“探马来报，李衡带着量天尺，已从弘吉剌部出发，不出十日就到咱们这，他们在察合台部收了五千匹马，下一步就是咱们！” 这番话被帐外侍立的牧民听到，迅速传到“主帐周边的毡房区”，成为流言的初始版本——“汉官十日后来，要收咱们五千匹马”。
长老们在向牧区传达时，刻意“夸大威胁”，将“收马”升级为“夺牧”——赴北滩牧场的长老对牧民道：“汉官的尺子是‘削命尺’，量过的草场来年就长不出草，收走的马会被用来打咱们，谁要是配合，就是部落的叛徒！” 他们还编造细节：“听说量天尺刻着咒符，能让马生病，察合台部交马后，已经死了一百匹！” 长老的权威背书让流言可信度大增。
西草原驿站的驿卒多为阿里不哥部民，在与过往商旅交谈时，有意传播“扭曲信息”——驿卒对赴钦察部的商队道：“阿里不哥部要完了，汉官带着能算马命的尺子来，交马也死，不交也打，你们赶紧绕道走，别被牵连！” 商队将消息带到其他部落，再传回阿里不哥部时，已变成“元廷派大军护送汉官，不交马就屠牧”，恐慌进一步升级。
部落萨满为巩固地位，主动为流言“赋予灵性色彩”——在祭祀仪式上，萨满手持骨杖高呼：“长生天托梦给我，汉地来的铁尺是‘凶物’，带着中原的戾气，触碰到草原的马，就会让马群染瘟疫，触碰到草场，就会让牧草枯死！” 她还“展示神迹”，称自己用羊骨占卜，得到“汉官入境即有血光”的卦象，让部民相信“抗拒是长生天的旨意”。
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