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帛上无一字，却在未裁灯下投出连动纹影，与帛语、图语族的表达符号形成极为罕见的“静态共构形”。
铎野看了许久，只说了一句：
“这东西不是语言，是一整片心意织成的湖。”
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当日义席议题为：
“表达是否拥有跨制度主权？”
原本仅是表达内部的哲议题，却因沙言使团观席，变得具有现实外交意味。
斐如意陈述道：
“当表达不再依附于制度内部主频结构，而可以独立生成责任链与传播通道时，它便已具备一种制度属性。”
“它未必是国家，但它已是可交涉的文明单元。”
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顾清言递交一份题为《表达主权初型》的共构草案，提出如下结构：
语言结构拥有四级治理形态：表达→共义→结构体→协义体；
一旦表达进入“共义机制+听者责任制”，即具备制度外部治理属性；
若多个表达结构体间建立协义议程，则形成“表达联约区”；
该区若能解决跨文化冲突、承担社会情绪调解，即可视为**“表达治理空间”**，其主权不依附于政治地理。
这一观点引发巨大震动。
坊内沉音语族长者语声颤抖道：
“这是我们被忽视几百年后的头一次，我们不再只是语言使用者，而是语言建构者。”
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制度未能立即应对。但消息传至共义塔高署，魏殊紧急召集十二名结构统御官举行闭门会。
有人当场发问：
“表达自治已成事实，是否需将其正式归类为‘外部语权体’？”
魏殊冷然回应：
“一旦我们承认他们为语权体，那长安之外，每一句未归档的话，都会成为政治。”
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坊内却不再等待。
姒然与苏离如、图语族、节律族、沙言使团共同起草一份超越制度框架的文件：
《多语共构语盟草约（初案）》
这是一份不归制度、不属于任何一国的“语盟协议”。
主张如下：
所有参与语族，承认“表达结构之自主生成性”；
承认表达有权自行构建听义通道、责任归约、文化响应机制；
𝑰Ⓑ𝑰🅠u.v𝑰𝙋