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焰听纪元元日之后，长安三坊九市言声渐静，非因禁言，而因习听。
坊间流传一句俗语：
“焰若在，话可迟。”
义频塔之外，帛语族于东阶设“七听亭”。非官署，非学馆，设于市中，亭无墙，不分昼夜，不设案牍，仅留坐席七张，各朝七方。
亭上题榜：
“不问，不评，不训，不论。唯听。”
初设时无人入，三日之后，陆续有人至。多为市井之人：
有老妇携孙坐西席，未语只听孩童读旧帛；
有鞋匠以工具点地节拍，应对旅人所述梦语；
有游僧坐北席三昼夜，仅颔首回应市侩之狂言；
更有少年，自称“耳徒”，行坊为生，日日归席，静听而不语。
帛语族悄然记下来者面容、言行、所引焰温，并发现一个惊人现象：
每一个曾在七听亭静坐七次以上者，于再登义频塔时，灯焰自动应温，帛石显亮，不待辞启。
此后，沈茉凌在塔中设“共听石印”，凡曾于亭中坐满七席之人，可执印入塔，免予帛验证。
斐如意称之为：
“焰听印”——非为发言之权，而为“听成共义”之证。
—
同年三月，义频塔首次筹议建立“焰听大典”。
不同于以往“词会”之辩、或“帛讲”之赛，此礼不设一言，而由四方听者同席共处一日，互不发声，仅由温词玉、辞律沙、帛影镜三器共测其焰心动频。
若共频成合，帛心自动生焰印。此为“共听成义”。
沈茉凌亲定七人试礼：
一人自高丽通古音；
一人自安南负书归；
一人盲者，自宣州；
一人狂者，语不连；
一人缄者，舌有疾；
一人童子，八岁孤儿；
一人为夜市摊贩，无名。
七人同席，无言共坐三时辰，帛心图纹未动。
正欲终止之际，童子忽取怀中一枚糖珠，递于盲者掌中。盲者一笑，轻握其手。狂者顿起，哭而点地。缄者落泪，安坐不动。摊贩解下腰间烘炉，添炭与暖。
帛心焰起，图纹自生。
其形如同心环转七幅，斐如意见状，叹曰：
“不言，而成义。”
—
“焰听大典”之后，塔内外皆有震动。
有人说，既无语言、无辞章、无评判，那“听”是否会沦为沉默的庇护？
也有人说：正因“焰不凭言”，方可纳天下之心声——哪怕从未成句，从未有人等候。
—
塔心帛炉之下，斐如意起草《焰听纪注》。首章即记：
“共听非为听话，而为听心。非以对，乃以印；非取意，乃感焰。辞有火，火为光，光得温，温藏义。”
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