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甚至不仅仅是他们死后得到的祭品，他们活着时候的享受都未必还能得到保障。
因为他们的财富在大幅的缩水，嗯，也就是奴隶。
奴隶虽然不是人，可要是没了这帮奴隶干活，难不成让我这个主人去干奴隶干的活吗？
虽然有点地狱笑话，可人的成长是很漫长的，哪怕以婴儿作为祭品，想要他成型也得要4~5个月。
所以数量上的比拼在这种现实需求之下，自然而然的被控制住了。
数量上既然比不了了，那对质量的要求也就随之提了上来。
可人怎么划分质量呢？
美、丑、高、矮、胖、瘦这些标准用了一次之后，为了显示我祭祀的诚心，那自然得再添上一些标准，给祖先和神灵奉上更好的祭品。
勇武、诚实、善良、正义、邪恶、凶残、狠毒，这些或好，或坏，或者显而易见，或者微不可察自由心证的德行就这么的登上了祭祀的舞台。
可这些标准都用完之后，下一步又用什么呢？
而且有没有一个放之四海而皆准的标准呢？
毕竟大家都知道，数量的比拼还好说，多就是多，少就是少。
可质量的比拼就不一样了，吹毛求疵之下，怎么可能找不到你的质量疏漏之处？
恰好，这个世界上还真的有一样东西可以放之四海而皆准，贵贱之别。
虽然有点扯淡，但封神演义这部小说中虚构的姬昌被哄骗着吃了自己大儿子伯邑考的事儿，可能还真是那个时代的常态。
只不过吃人的人可能不是被哄骗的。
嗯，商朝祭祀完以后是要把祭品分给大家吃的。
分得祭品的高低，甚至还是一项荣誉。
你说你的祭品是勇武之人，可我的祭品是贵族。
什么狗屁贵族？老子的这个不仅是贵族，还是部落的首领。
最开始或许还是在对外掠夺，可慢慢的敌方贵族数量不够之后，大家瞄了瞄对方。
兄弟，你好香。
更不要说，以殷商那内服外服两分治理的制度，他们在对方的眼中到底是兄弟还是仇人还得另说呢？
就这么的一层层，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，天下八百路诸侯，无人不被吃，无人不可吃。
而作为顶点的商王吃的那自然是最顶点的贵族，商王文丁杀西周王季，季是姬昌的父亲。
所以真要是有人敢对姬昌和姬发说你得天下是因为天命，你看他抽不抽你就完事儿了。
也是因为姬周这从最开始就不信天命，不信神的态度，神权与王权之争才会在姬周彻底终结。
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